TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:19:59 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1549《尊婆須蜜菩薩所集論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1549《tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1549 尊婆須蜜菩薩所集論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1549 tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 尊婆須蜜論卷第八 tôn Bà-tu-mật luận quyển đệ bát 　　　　尊婆須蜜造 　　　　tôn Bà-tu-mật tạo 　　　　符秦罽賓三藏僧伽跋澄等譯 　　　　Phù Tần Kế Tân Tam Tạng Tăng già bạt trừng đẳng dịch 　　菩薩所集行揵度首 　　Bồ Tát sở tập hạnh/hành/hàng kiền độ thủ 阿羅漢於欲界般涅槃。 A-la-hán ư dục giới Bát Niết Bàn 。 云何受色無色界相應報。或作是說。速疾受報故。 vân hà thọ/thụ sắc vô sắc giới tướng ứng báo 。hoặc tác thị thuyết 。tốc tật thọ/thụ báo cố 。 受色無色界行受閑靜身。問若能受陰者。何以故。 thọ/thụ sắc vô sắc giới hạnh/hành/hàng thọ/thụ nhàn tĩnh thân 。vấn nhược/nhã năng thọ uẩn giả 。hà dĩ cố 。 不究竟盡諸行。不得阿羅漢。受色無色界報。 bất cứu cánh tận chư hạnh 。bất đắc A-la-hán 。thọ/thụ sắc vô sắc giới báo 。 設逮阿羅漢。於現法中受報界。是故後世受報緣。 thiết đãi A-la-hán 。ư hiện pháp trung thọ/thụ báo giới 。thị cố hậu thế thọ/thụ báo duyên 。 則有微妙報。若彼行還阿羅漢不捨因緣。 tức hữu vi diệu báo 。nhược/nhã bỉ hạnh/hành/hàng hoàn A-la-hán bất xả nhân duyên 。 以雜行還阿羅漢。則有其緣相應之行。 dĩ tạp hạnh/hành/hàng hoàn A-la-hán 。tức hữu kỳ duyên tướng ứng chi hạnh/hành/hàng 。 是行果未熟受妙報。或作是說。初第二第三禪地。 thị hạnh/hành/hàng quả vị thục thọ/thụ diệu báo 。hoặc tác thị thuyết 。sơ đệ nhị đệ tam Thiền địa 。 緣彼行受苦樂報。 duyên bỉ hạnh/hành/hàng thọ khổ lạc/nhạc báo 。 第四禪地及無色界相應受不苦不樂報。此亦如上所說。 đệ tứ Thiền địa cập vô sắc giới tướng ứng thọ/thụ bất khổ bất lạc/nhạc báo 。thử diệc như thượng sở thuyết 。 復次阿羅漢若般涅槃受善報。拔諸苦原不善善者緣。 phục thứ A-la-hán nhược/nhã Bát Niết Bàn thọ/thụ thiện báo 。bạt chư khổ nguyên bất thiện thiện giả duyên 。 云何般涅槃有其處所。彼作是念。 vân hà Bát Niết Bàn hữu kỳ xứ sở 。bỉ tác thị niệm 。 云何彼無所有耶。當作是觀。設彼行無報者。 vân hà bỉ vô sở hữu da 。đương tác thị quán 。thiết bỉ hạnh/hành/hàng vô báo giả 。 彼行則無所有。亦無果實。行亦無所有。 bỉ hạnh/hành/hàng tức vô sở hữu 。diệc vô quả thật 。hạnh/hành/hàng diệc vô sở hữu 。 如倉穀欲使不得成就不生萌牙。彼則無所有。 như thương cốc dục sử bất đắc thành tựu bất sanh manh nha 。bỉ tức vô sở hữu 。 若阿羅漢行果已壞。是謂報果。阿羅漢亦無所有。 nhược/nhã A-la-hán hạnh/hành/hàng quả dĩ hoại 。thị vị báo quả 。A-la-hán diệc vô sở hữu 。 是故此不爾行所有。頗有人自害身命。非阿羅漢父母。 thị cố thử bất nhĩ hạnh/hành/hàng sở hữu 。pha hữu nhân tự hại thân mạng 。phi A-la-hán phụ mẫu 。 受五逆罪耶。或作是說。有也。 thọ/thụ ngũ nghịch tội da 。hoặc tác thị thuyết 。hữu dã 。 作父想往殺人者受五逆罪。復次母化為男子。 tác phụ tưởng vãng sát nhân giả thọ/thụ ngũ nghịch tội 。phục thứ mẫu hóa vi/vì/vị nam tử 。 彼人作母想往殺人者。則受五逆罪。頗殺女人。 bỉ nhân tác mẫu tưởng vãng sát nhân giả 。tức thọ/thụ ngũ nghịch tội 。phả sát nữ nhân 。 非母非阿羅漢受五逆罪耶。或作是說。有也。 phi mẫu phi A-la-hán thọ/thụ ngũ nghịch tội da 。hoặc tác thị thuyết 。hữu dã 。 作母想殺他女人者。則受五逆罪。 tác mẫu tưởng sát tha nữ nhân giả 。tức thọ/thụ ngũ nghịch tội 。 復次母化為女人。彼女人作父想殺人者。則受五逆罪也。 phục thứ mẫu hóa vi/vì/vị nữ nhân 。bỉ nữ nhân tác phụ tưởng sát nhân giả 。tức thọ/thụ ngũ nghịch tội dã 。 不成男殺父母。當言受五逆罪。 bất thành nam sát phụ mẫu 。đương ngôn thọ/thụ ngũ nghịch tội 。 當言不受五逆罪。或作是說。不受五逆。何以故。 đương ngôn bất thọ/thụ ngũ nghịch tội 。hoặc tác thị thuyết 。bất thọ/thụ ngũ nghịch 。hà dĩ cố 。 不成男愚癡不能起上結使。不於中間有上結。 bất thành nam ngu si bất năng khởi thượng kết/kiết sử 。bất ư trung gian hữu thượng kết/kiết 。 有不情罪。或作是說。上結不成男。 hữu bất Tình tội 。hoặc tác thị thuyết 。thượng kết/kiết bất thành nam 。 於中方便必受五逆。如是出要是五逆。彼不有五逆。 ư trung phương tiện tất thọ/thụ ngũ nghịch 。như thị xuất yếu thị ngũ nghịch 。bỉ bất hữu ngũ nghịch 。 是故不受。當作是觀。或作是說。當言不受報。 thị cố bất thọ/thụ 。đương tác thị quán 。hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn bất thọ/thụ báo 。 何以故。彼不有恩慈。向於父母心不一定。 hà dĩ cố 。bỉ bất hữu ân từ 。hướng ư phụ mẫu tâm bất nhất định 。 設當受報者。受五逆罪。或作是師想。當作是論。 thiết đương thọ/thụ báo giả 。thọ/thụ ngũ nghịch tội 。hoặc tác thị sư tưởng 。đương tác thị luận 。 世間純是五逆罪。若畜生還自害父母。 thế gian thuần thị ngũ nghịch tội 。nhược/nhã súc sanh hoàn tự hại phụ mẫu 。 當言受五逆罪。當言不受五逆罪。或作是說。 đương ngôn thọ/thụ ngũ nghịch tội 。đương ngôn bất thọ/thụ ngũ nghịch tội 。hoặc tác thị thuyết 。 當言不受五逆罪。何以故。畜生無有是智。有尊卑想。 đương ngôn bất thọ/thụ ngũ nghịch tội 。hà dĩ cố 。súc sanh vô hữu thị trí 。hữu tôn ti tưởng 。 於其間有是五逆罪。或作是說。 ư kỳ gian hữu thị ngũ nghịch tội 。hoặc tác thị thuyết 。 有智眾生便受五逆罪。有智能造結使。猶如御馬師。 hữu trí chúng sanh tiện thọ/thụ ngũ nghịch tội 。hữu trí năng tạo kết/kiết sử 。do như ngự Mã sư 。 以衣纏頭合馬牡者。便知是我母。 dĩ y triền đầu hợp mã mẫu giả 。tiện tri thị ngã mẫu 。 還自齧根斷。或作是說。彼法自爾。有智眾生無有限量。 hoàn tự niết căn đoạn 。hoặc tác thị thuyết 。bỉ Pháp tự nhĩ 。hữu trí chúng sanh vô hữu hạn lượng 。 畜生之類如聞音響。 súc sanh chi loại như văn âm hưởng 。 千秋(人面鳥身)生子還害其母。後逮阿羅漢果。復次當言無五逆罪。 thiên thu (nhân diện điểu thân )sanh tử hoàn hại kỳ mẫu 。hậu đãi A-la-hán quả 。phục thứ đương ngôn vô ngũ nghịch tội 。 彼無有恩慈於二父母。 bỉ vô hữu ân từ ư nhị phụ mẫu 。 設有慈心日日衰耗受五逆罪。當以師想作是論。設當爾者。 thiết hữu từ tâm nhật nhật suy háo thọ/thụ ngũ nghịch tội 。đương dĩ sư tưởng tác thị luận 。thiết đương nhĩ giả 。 一切世間皆是五逆。凡夫人住殺害心。 nhất thiết thế gian giai thị ngũ nghịch 。phàm phu nhân trụ/trú sát hại tâm 。 當言成就善心。當言不成就善心耶。或作是說。 đương ngôn thành tựu thiện tâm 。đương ngôn bất thành tựu thiện tâm da 。hoặc tác thị thuyết 。 當言不成就。彼無此智慧能悉分別。彼無禁戒。 đương ngôn bất thành tựu 。bỉ vô thử trí tuệ năng tất phân biệt 。bỉ vô cấm giới 。 問今凡夫人不生天上。唯聞戒生天上。 vấn kim phàm phu nhân bất sanh Thiên thượng 。duy văn giới sanh Thiên thượng 。 或作是說。當言或成就或不成就。 hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn hoặc thành tựu hoặc bất thành tựu 。 若生天上彼則成就。若入地獄者彼不成就。問此義不然。 nhược/nhã sanh Thiên thượng bỉ tức thành tựu 。nhược/nhã nhập địa ngục giả bỉ bất thành tựu 。vấn thử nghĩa bất nhiên 。 云何亦聞大行。分別契經說。 vân hà diệc văn Đại hạnh/hành/hàng 。phân biệt khế Kinh thuyết 。 於七處犯則入地獄。不犯則生天上。復次或有成就或不成就。 ư thất xứ phạm tức nhập địa ngục 。bất phạm tức sanh Thiên thượng 。phục thứ hoặc hữu thành tựu hoặc bất thành tựu 。 誰成就。於三昧戒具足。不犯戒律。 thùy thành tựu 。ư tam muội giới cụ túc 。bất phạm giới luật 。 禪不退轉命終後。是謂成就。誰不成就。三昧戒不具足。 Thiền Bất-thoái-chuyển mạng chung hậu 。thị vị thành tựu 。thùy bất thành tựu 。tam muội giới bất cụ túc 。 犯戒律。於禪退轉便命終者。是謂不成就。 phạm giới luật 。ư Thiền thoái chuyển tiện mạng chung giả 。thị vị bất thành tựu 。 阿羅漢最住後心有漏界。 A-la-hán tối trụ/trú hậu tâm hữu lậu giới 。 當言成就當言不成就。或作是說。當言成就不捨戒律。 đương ngôn thành tựu đương ngôn bất thành tựu 。hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn thành tựu bất xả giới luật 。 問云何受果報。於彼後心而受果報。 vấn vân hà thọ quả báo 。ư bỉ hậu tâm nhi thọ quả báo 。 問行與報等無有異此非論。是故無此。或作是說。 vấn hạnh/hành/hàng dữ báo đẳng vô hữu dị thử phi luận 。thị cố vô thử 。hoặc tác thị thuyết 。 當言不成就。彼三昧戒不受其報。 đương ngôn bất thành tựu 。bỉ tam muội giới bất thọ/thụ kỳ báo 。 問盡形壽三昧戒不具足。復次阿羅漢遍滿世界。 vấn tận hình thọ tam muội giới bất cụ túc 。phục thứ A-la-hán biến mãn thế giới 。 復次當言成就。盡形壽彼便作是念。云何今受報。 phục thứ đương ngôn thành tựu 。tận hình thọ bỉ tiện tác thị niệm 。vân hà kim thọ/thụ báo 。 彼言前若後。云何於其中間而受果實耶。 bỉ ngôn tiền nhược/nhã hậu 。vân hà ư kỳ trung gian nhi thọ quả thật da 。 若作講堂房舍。當言身行當言意行。或作是說。 nhược/nhã tác giảng đường phòng xá 。đương ngôn thân hạnh/hành/hàng đương ngôn ý hạnh/hành/hàng 。hoặc tác thị thuyết 。 當言身行。身求方便勤勞有功。 đương ngôn thân hạnh/hành/hàng 。thân cầu phương tiện cần lao hữu công 。 問是何等身善行所攝。答曰。非盡身行。 vấn thị hà đẳng thân thiện hạnh/hành/hàng sở nhiếp 。đáp viết 。phi tận thân hạnh/hành/hàng 。 是身三善行所攝。或作是說。當言口行。口有所陳。 thị thân tam thiện hạnh/hành/hàng sở nhiếp 。hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn khẩu hạnh/hành/hàng 。khẩu hữu sở trần 。 我施眾僧房舍。口行所作。 ngã thí chúng tăng phòng xá 。khẩu hạnh/hành/hàng sở tác 。 當問是何等口善行所攝。答曰。至誠語知時語不麁獷語。 đương vấn thị hà đẳng khẩu thiện hạnh/hành/hàng sở nhiếp 。đáp viết 。chí thành ngữ tri thời ngữ bất thô quánh ngữ 。 或作是說。當言意行意有決了以物施彼。 hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn ý hạnh/hành/hàng ý hữu quyết liễu dĩ vật thí bỉ 。 意已施了後發口言。我今施至誠不妄語。 ý dĩ thí liễu hậu phát khẩu ngôn 。ngã kim thí chí thành bất vọng ngữ 。 問是何等善行所攝。答曰。意三善行。 vấn thị hà đẳng thiện hạnh/hành/hàng sở nhiếp 。đáp viết 。ý tam thiện hạnh/hành/hàng 。 不起貪嫉無瞋恚等見。復次若身教戒我有所施。 bất khởi tham tật vô sân khuể đẳng kiến 。phục thứ nhược/nhã thân giáo giới ngã hữu sở thí 。 彼身有教戒我有所施。彼當言身行意行。 bỉ thân hữu giáo giới ngã hữu sở thí 。bỉ đương ngôn thân hạnh/hành/hàng ý hạnh/hành/hàng 。 若口有教戒我有所施。彼當言口教意教。 nhược/nhã khẩu hữu giáo giới ngã hữu sở thí 。bỉ đương ngôn khẩu giáo ý giáo 。 若身口有教我有所施。彼當言身教口意教。 nhược/nhã thân khẩu hữu giáo ngã hữu sở thí 。bỉ đương ngôn thân giáo khẩu ý giáo 。 不於中間起房舍福念。諸善根成就。 bất ư trung gian khởi phòng xá phước niệm 。chư thiện căn thành tựu 。 於此間設復還生為人。若出家若處俗修法。 ư thử gian thiết phục hoàn sanh vi/vì/vị nhân 。nhược/nhã xuất gia nhã xứ tục tu pháp 。 彼以何故不於現法中不出家修行法。或作是說。 bỉ dĩ hà cố bất ư hiện pháp trung bất xuất gia tu hành Pháp 。hoặc tác thị thuyết 。 彼善根未熟已。更生諸善根便成熟。或作是說。 bỉ thiện căn vị thục dĩ 。cánh sanh chư thiện căn tiện thành thục 。hoặc tác thị thuyết 。 彼以善因緣有礙不得出家。復以此因緣得豪貴家。 bỉ dĩ thiện nhân duyên hữu ngại bất đắc xuất gia 。phục dĩ thử nhân duyên đắc hào quý gia 。 復次於此間或有憑依外力。 phục thứ ư thử gian hoặc hữu bằng y ngoại lực 。 而有成就所依者。強諸結已盡。諸善行。具足。 nhi hữu thành tựu sở y giả 。cường chư kết/kiết dĩ tận 。chư thiện hạnh/hành/hàng 。cụ túc 。 若無方便諸善法。衰耗。彼於此間終更生復得出家。 nhược/nhã vô phương tiện chư thiện Pháp 。suy háo 。bỉ ư thử gian chung cánh sanh phục đắc xuất gia 。 當作是觀。有爾所事。以何等故。 đương tác thị quán 。hữu nhĩ sở sự 。dĩ hà đẳng cố 。 結有果實行無果實。或作是說。行報是其對已受此報。 kết/kiết hữu quả thật hạnh/hành/hàng vô quả thật 。hoặc tác thị thuyết 。hạnh/hành/hàng báo thị kỳ đối dĩ thọ/thụ thử báo 。 諸結使盡道是其對。道未生而有果實。 chư kết/kiết sử tận đạo thị kỳ đối 。đạo vị sanh nhi hữu quả thật 。 問行亦是道對。道生結則滅。 vấn hạnh/hành/hàng diệc thị đạo đối 。Đạo sanh kết/kiết tức diệt 。 復次有報受其教一切消滅。或作是說。若行數數有果實。 phục thứ hữu báo thọ/thụ kỳ giáo nhất thiết tiêu diệt 。hoặc tác thị thuyết 。nhược/nhã hạnh/hành/hàng sát sát hữu quả thật 。 則上亦無果實。是故不斷絕。問欲使不斷絕耶。 tức thượng diệc vô quả thật 。thị cố bất đoạn tuyệt 。vấn dục sử bất đoạn tuyệt da 。 復次此俱有二果共一法。何以故。無果復言有果。 phục thứ thử câu hữu nhị quả cọng nhất pháp 。hà dĩ cố 。vô quả phục ngôn hữu quả 。 若彼有自然行。 nhược/nhã bỉ hữu tự nhiên hạnh/hành/hàng 。 　受報教男女　　不成男亦爾 　thọ/thụ báo giáo nam nữ 　　bất thành nam diệc nhĩ 　凡夫人後心　　施講堂房舍 　phàm phu nhân hậu tâm 　　thí giảng đường phòng xá 如此地須彌大山王。 như thử địa Tu-Di Đại sơn vương 。 眾生受行教眾生般涅槃。彼漸微小耶。答曰。不微小也。何以故。 chúng sanh thọ/thụ hạnh/hành/hàng giáo chúng sanh Bát Niết Bàn 。bỉ tiệm vi tiểu da 。đáp viết 。bất vi tiểu dã 。hà dĩ cố 。 一切眾生緣其行報。若不受報者。 nhất thiết chúng sanh duyên kỳ hạnh/hành/hàng báo 。nhược/nhã bất thọ/thụ báo giả 。 彼或有眾生受報不受報者。此非彼過。 bỉ hoặc hữu chúng sanh thọ/thụ báo bất thọ/thụ báo giả 。thử phi bỉ quá/qua 。 有其微小穀子芩鬼芩藥草樹木。當言自受行報。 hữu kỳ vi tiểu cốc tử cầm quỷ cầm dược thảo thụ/thọ mộc 。đương ngôn tự thọ hạnh/hành/hàng báo 。 當言受增上報。或作是說。當言受行報。 đương ngôn thọ/thụ tăng thượng báo 。hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn thọ/thụ hạnh/hành/hàng báo 。 問則無有不與取。答曰。他所受則無有不與取。 vấn tức vô hữu bất dữ thủ 。đáp viết 。tha sở thọ/thụ tức vô hữu bất dữ thủ 。 問為受誰物。或作是說。若有所受彼是行報。 vấn vi/vì/vị thọ/thụ thùy vật 。hoặc tác thị thuyết 。nhược hữu sở thọ bỉ thị hạnh/hành/hàng báo 。 若無所受彼亦是行報。問彼亦是受報。 nhược/nhã vô sở thọ/thụ bỉ diệc thị hạnh/hành/hàng báo 。vấn bỉ diệc thị thọ/thụ báo 。 彼亦是不受報。欲使彼是行報。復次受行增上。何以故。 bỉ diệc thị bất thọ/thụ báo 。dục sử bỉ thị hạnh/hành/hàng báo 。phục thứ thọ/thụ hạnh/hành/hàng tăng thượng 。hà dĩ cố 。 不以行報故受其果實。不斷苦原樂原。 bất dĩ hạnh/hành/hàng báo cố thọ/thụ kỳ quả thật 。bất đoạn khổ nguyên lạc/nhạc nguyên 。 如草木園果。以何等故。往昔人修十善行時。 như thảo mộc viên quả 。dĩ hà đẳng cố 。vãng tích nhân tu Thập thiện hạnh/hành/hàng thời 。 延命長壽田業豐熟。如今日之人修十善行時。 duyên mạng trường thọ điền nghiệp phong thục 。như kim nhật chi nhân tu Thập thiện hạnh/hành/hàng thời 。 亦不長壽亦無田業。或作是說。 diệc bất trường thọ diệc vô điền nghiệp 。hoặc tác thị thuyết 。 往昔人長夜修十善。如今日人不長夜修十善。 vãng tích nhân trường/trưởng dạ tu Thập thiện 。như kim nhật nhân bất trường/trưởng dạ tu Thập thiện 。 問如今不長夜修十善。彼則得長壽也。亦得好田業。 vấn như kim bất trường/trưởng dạ tu Thập thiện 。bỉ tức đắc trường thọ dã 。diệc đắc hảo điền nghiệp 。 或作是說。彼往昔修十善。 hoặc tác thị thuyết 。bỉ vãng tích tu Thập thiện 。 如今日人不修十善。問無始之人修清淨之行。 như kim nhật nhân bất tu Thập thiện 。vấn vô thủy chi nhân tu thanh tịnh chi hạnh/hành/hàng 。 今可得受長壽耶。及大田業。或作是說。彼非現在受行報。 kim khả đắc thọ/thụ trường thọ da 。cập Đại điền nghiệp 。hoặc tác thị thuyết 。bỉ phi hiện tại thọ/thụ hạnh/hành/hàng báo 。 餘處受行報。彼時長壽及大田業。 dư xứ thọ/thụ hạnh/hành/hàng báo 。bỉ thời trường thọ cập Đại điền nghiệp 。 於彼行果餘處受。如今日修行十善。彼時餘處受報。 ư bỉ hạnh/hành/hàng quả dư xứ thọ/thụ 。như kim nhật tu hành Thập thiện 。bỉ thời dư xứ thọ/thụ báo 。 問如今亦不觀。或餘處受行報。 vấn như kim diệc bất quán 。hoặc dư xứ thọ/thụ hạnh/hành/hàng báo 。 亦得長壽有大田業。復次無量眾事延眾生命。亦由田業。 diệc đắc trường thọ hữu Đại điền nghiệp 。phục thứ vô lượng chúng sự duyên chúng sanh mạng 。diệc do điền nghiệp 。 不獨此行行。亦無量眾事。如今可觀。 bất độc thử hạnh/hành/hàng hạnh/hành/hàng 。diệc vô lượng chúng sự 。như kim khả quán 。 或有方俗諸趣。或有眾行延命長壽。以何等故。 hoặc hữu phương tục chư thú 。hoặc hữu chúng hạnh/hành/hàng duyên mạng trường thọ 。dĩ hà đẳng cố 。 持戒人教他不持戒便自墮罪。 trì giới nhân giáo tha bất trì giới tiện tự đọa tội 。 或不持戒人教他持戒使有戒律。或作是說。 hoặc bất trì giới nhân giáo tha trì giới sử hữu giới luật 。hoặc tác thị thuyết 。 持戒人教他不持戒。是故犯戒若犯威儀。 trì giới nhân giáo tha bất trì giới 。thị cố phạm giới nhược/nhã phạm uy nghi 。 然精進人不精進人不得威儀。若持戒人教他不持教使不持戒。 nhiên tinh tấn nhân bất tinh tấn nhân bất đắc uy nghi 。nhược/nhã trì giới nhân giáo tha bất trì giáo sử bất trì giới 。 然不持戒人不教使。持戒人教使持戒。 nhiên bất trì giới nhân bất giáo sử 。trì giới nhân giáo sử trì giới 。 或作是說。精進人教他不持戒。處在悕望。 hoặc tác thị thuyết 。tinh tấn nhân giáo tha bất trì giới 。xứ/xử tại hy vọng 。 悕望以壞教戒。不持戒人教他持戒。不起悕望。 hy vọng dĩ hoại giáo giới 。bất trì giới nhân giáo tha trì giới 。bất khởi hy vọng 。 悕望壞則戒壞。復次持戒人教他不持戒人。 hy vọng hoại tức giới hoại 。phục thứ trì giới nhân giáo tha bất trì giới nhân 。 若起想念則曰不持戒。有持戒力而不退轉。 nhược/nhã khởi tưởng niệm tức viết bất trì giới 。hữu trì giới lực nhi Bất-thoái-chuyển 。 不持戒人教他不持戒。若起想念。 bất trì giới nhân giáo tha bất trì giới 。nhược/nhã khởi tưởng niệm 。 當言持戒人以精進力遊。頗有一口行。有福無福報耶。 đương ngôn trì giới nhân dĩ tinh tấn lực du 。pha hữu nhất khẩu hạnh/hành/hàng 。hữu phước vô phước báo da 。 或作是說有。愛此教彼有是二心。口有一教。 hoặc tác thị thuyết hữu 。ái thử giáo bỉ hữu thị nhị tâm 。khẩu hữu nhất giáo 。 本起想念作是語。收某甲縛某甲。 bổn khởi tưởng niệm tác thị ngữ 。thu mỗ giáp phược mỗ giáp 。 問發善心有教有功德生。善法具足起諸教戒。 vấn phát thiện tâm hữu giáo hữu công đức sanh 。thiện pháp cụ túc khởi chư giáo giới 。 若不善心有教。則有不善福生。心所念有善不善生。 nhược/nhã bất thiện tâm hữu giáo 。tức hữu bất thiện phước sanh 。tâm sở niệm hữu thiện bất thiện sanh 。 復次教戒有眾想生。或作是說。 phục thứ giáo giới hữu chúng tưởng sanh 。hoặc tác thị thuyết 。 口無善行善心有教。不善口行。不善心口行。 khẩu vô thiện hạnh/hành/hàng thiện tâm hữu giáo 。bất thiện khẩu hạnh/hành/hàng 。bất thiện tâm khẩu hạnh/hành/hàng 。 不以一教有善心生。是故無也。復次口教相類。 bất dĩ nhất giáo hữu thiện tâm sanh 。thị cố vô dã 。phục thứ khẩu giáo tướng loại 。 亦有虛亦有實。善心生不善心亦生。無記心亦生。 diệc hữu hư diệc hữu thật 。thiện tâm sanh bất thiện tâm diệc sanh 。vô kí tâm diệc sanh 。 復次一切屬心行。亦有善亦有不善亦有無記。 phục thứ nhất thiết chúc tâm hành 。diệc hữu thiện diệc hữu bất thiện diệc hữu vô kí 。 是心所念口行處所。 thị tâm sở niệm khẩu hạnh/hành/hàng xứ sở 。 當言行口一心亦善亦不善。是故無也。以何等故。身行亦善亦不善。 đương ngôn hạnh/hành/hàng khẩu nhất tâm diệc thiện diệc bất thiện 。thị cố vô dã 。dĩ hà đẳng cố 。thân hạnh/hành/hàng diệc thiện diệc bất thiện 。 或作是說。有作殺害想。一處有教身本起念。 hoặc tác thị thuyết 。hữu tác sát hại tưởng 。nhất xứ/xử hữu giáo thân bổn khởi niệm 。 當殺某甲當賞某甲。問設善心有教。 đương sát mỗ giáp đương thưởng mỗ giáp 。vấn thiết thiện tâm hữu giáo 。 則有福生善心已生。若不善心有教。則無有善福生。 tức hữu phước sanh thiện tâm dĩ sanh 。nhược/nhã bất thiện tâm hữu giáo 。tức vô hữu thiện phước sanh 。 不善心有教心是身本。 bất thiện tâm hữu giáo tâm thị thân bổn 。 若心所念有福無福然教戒者有二殺害心。或作是說。 nhược/nhã tâm sở niệm hữu phước vô phước nhiên giáo giới giả hữu nhị sát hại tâm 。hoặc tác thị thuyết 。 善身行善身。口教不善身行不善。 thiện thân hạnh/hành/hàng thiện thân 。khẩu giáo bất thiện thân hạnh/hành/hàng bất thiện 。 身心有教不以一教。當言善當言不善是故無也。 thân tâm hữu giáo bất dĩ nhất giáo 。đương ngôn thiện đương ngôn bất thiện thị cố vô dã 。 復次教相類亦見禮敬。興起善心。興起不善心。 phục thứ giáo tướng loại diệc kiến lễ kính 。hưng khởi thiện tâm 。hưng khởi bất thiện tâm 。 興起無記心。復次一切心所念有是教善不善無記。 hưng khởi vô kí tâm 。phục thứ nhất thiết tâm sở niệm hữu thị giáo thiện bất thiện vô kí 。 是故心所念不以念有善有不善。是故無也。 thị cố tâm sở niệm bất dĩ niệm hữu thiện hữu bất thiện 。thị cố vô dã 。 云何得知阿羅漢有漏戒成就。或作是說。 vân hà đắc tri A-la-hán hữu lậu giới thành tựu 。hoặc tác thị thuyết 。 彼非具足有盡威儀。猶如是威儀。不還阿羅漢。 bỉ phi cụ túc hữu tận uy nghi 。do như thị uy nghi 。Bất hoàn A-la-hán 。 如還阿羅漢無異。或作是說。 như hoàn A-la-hán vô dị 。hoặc tác thị thuyết 。 設阿羅漢有漏戒不成就者。彼無有罪犯。已復還悔。 thiết A-la-hán hữu lậu giới bất thành tựu giả 。bỉ vô hữu tội phạm 。dĩ phục hoàn hối 。 或有漏戒成就阿羅漢。復次若阿羅漢不起有漏戒。 hoặc hữu lậu giới thành tựu A-la-hán 。phục thứ nhược/nhã A-la-hán bất khởi hữu lậu giới 。 亦不量有漏此是世俗。是謂因緣。 diệc bất lượng hữu lậu thử thị thế tục 。thị vị nhân duyên 。 亦不藏匿起眾生想。以等聖諦方便之心賢聖妙法。 diệc bất tạng nặc khởi chúng sanh tưởng 。dĩ đẳng thánh đế phương tiện chi tâm hiền thánh diệu pháp 。 於此戒而隨空性。當作是觀。又世尊言。 ư thử giới nhi tùy không tánh 。đương tác thị quán 。hựu Thế Tôn ngôn 。 於是阿難大愛道比丘尼。若受八重法。 ư thị A-nan đại ái đạo Tì-kheo-ni 。nhược/nhã thọ/thụ Bát Trọng Pháp 。 則是出家之要。亦是禁戒。亦是比丘尼行。 tức thị xuất gia chi yếu 。diệc thị cấm giới 。diệc thị Tì-kheo-ni hạnh/hành/hàng 。 云何出家要。云何禁戒。云何比丘尼行。或作是說。 vân hà xuất gia yếu 。vân hà cấm giới 。vân hà Tì-kheo-ni hạnh/hành/hàng 。hoặc tác thị thuyết 。 承受重法。亦是出家禁戒。亦是比丘尼行。 thừa thọ/thụ trọng Pháp 。diệc thị xuất gia cấm giới 。diệc thị Tì-kheo-ni hạnh/hành/hàng 。 亦作是說。彼則是禁戒比丘尼行。或作是說。 diệc tác thị thuyết 。bỉ tức thị cấm giới Tì-kheo-ni hạnh/hành/hàng 。hoặc tác thị thuyết 。 捐棄家業。是謂出家。承受重法。謂是禁戒。 quyên khí gia nghiệp 。thị vị xuất gia 。thừa thọ/thụ trọng Pháp 。vị thị cấm giới 。 到時乞食不失威儀。是謂比丘尼行。 đáo thời khất thực bất thất uy nghi 。thị vị Tì-kheo-ni hạnh/hành/hàng 。 復次於現法中習學威儀被沙門服。 phục thứ ư hiện pháp trung tập học uy nghi bị Sa Môn phục 。 出家學道得具足戒。以方便得此禁戒。順從不失時節。 xuất gia học đạo đắc cụ túc giới 。dĩ phương tiện đắc thử cấm giới 。thuận tùng bất thất thời tiết 。 是謂比丘尼行。云何學增上戒。云何學增上心。 thị vị Tì-kheo-ni hạnh/hành/hàng 。vân hà học tăng thượng giới 。vân hà học tăng thượng tâm 。 云何學增上智慧。或作是說。 vân hà học tăng thượng trí tuệ 。hoặc tác thị thuyết 。 身威儀口威儀眾行清淨。是謂增上戒。四禪。 thân uy nghi khẩu uy nghi chúng hạnh/hành/hàng thanh tịnh 。thị vị tăng thượng giới 。tứ Thiền 。 是謂學增上心。分別四諦。是謂學增上智慧。或作是說。 thị vị học tăng thượng tâm 。phân biệt Tứ đế 。thị vị học tăng thượng trí tuệ 。hoặc tác thị thuyết 。 等語等行業等方便。是謂學增上智慧。 đẳng ngữ đẳng hành nghiệp đẳng phương tiện 。thị vị học tăng thượng trí tuệ 。 是謂學增上智慧。等念等定。是謂學增上心。 thị vị học tăng thượng trí tuệ 。đẳng niệm đẳng định 。thị vị học tăng thượng tâm 。 等見等志等治。是謂學增上智慧。或作是說。 đẳng kiến đẳng chí đẳng trì 。thị vị học tăng thượng trí tuệ 。hoặc tác thị thuyết 。 若戒依思惟。是謂學增上戒。若依止觀。 nhược/nhã giới y tư tánh 。thị vị học tăng thượng giới 。nhược/nhã y chỉ quán 。 是謂學增上心。若以止觀斷諸結使。是謂學增上智慧。 thị vị học tăng thượng tâm 。nhược/nhã dĩ chỉ quán đoạn chư kết/kiết sử 。thị vị học tăng thượng trí tuệ 。 或作是說。 hoặc tác thị thuyết 。 見不持戒志為穢能去離彼者志在禁戒。彼一一學。是謂學增上戒。 kiến bất trì giới chí vi/vì/vị uế năng khứ ly bỉ giả chí tại cấm giới 。bỉ nhất nhất học 。thị vị học tăng thượng giới 。 見去離穢意不染著。習學三昧。於彼一一學。 kiến khứ ly uế ý bất nhiễm trước 。tập học tam muội 。ư bỉ nhất nhất học 。 是謂增上心。無有方便見諸穢露能捨去離。 thị vị tăng thượng tâm 。vô hữu phương tiện kiến chư uế lộ năng xả khứ ly 。 以方便智慧親近善友。於彼一一學。 dĩ phương tiện trí tuệ thân cận thiện hữu 。ư bỉ nhất nhất học 。 是謂學增上智慧。復次順近賢聖八道分別威儀。 thị vị học tăng thượng trí tuệ 。phục thứ thuận cận hiền thánh bát đạo phân biệt uy nghi 。 是謂增上戒。盡壽奉戒當去惡就善賢聖道起諸三昧。 thị vị tăng thượng giới 。tận thọ phụng giới đương khứ ác tựu thiện hiền Thánh đạo khởi chư tam muội 。 以智慧學增上心。於此三昧有方便遂增益。 dĩ trí tuệ học tăng thượng tâm 。ư thử tam muội hữu phương tiện toại tăng ích 。 於其中間諸賢聖道智慧。是謂增上智慧。 ư kỳ trung gian chư hiền Thánh đạo trí tuệ 。thị vị tăng thượng trí tuệ 。 於此智慧方便修行。以何等故。 ư thử trí tuệ phương tiện tu hành 。dĩ hà đẳng cố 。 舒尼二十億(沙門名也)以一房施之。得九十一劫不墮惡趣。 thư ni nhị thập ức (Sa Môn danh dã )dĩ nhất phòng thí chi 。đắc cửu thập nhất kiếp bất đọa ác thú 。 菩薩於此中間作無數功德而入地獄。 Bồ Tát ư thử trung gian tác vô số công đức nhi nhập địa ngục 。 或作是說。舒尼二十億心偏在施眾生。 hoặc tác thị thuyết 。thư ni nhị thập ức tâm Thiên tại thí chúng sanh 。 以此好施功德。所生之處常好惠施。意續不斷。 dĩ thử hảo thí công đức 。sở sanh chi xứ/xử thường hảo huệ thí 。ý tục bất đoạn 。 以是不墮惡趣。然菩薩者意偏在智慧。 dĩ thị bất đọa ác thú 。nhiên Bồ Tát giả ý Thiên tại trí tuệ 。 意甚勇猛不墮惡趣。或作是說。舒尼二十億意在閑居。 ý thậm dũng mãnh bất đọa ác thú 。hoặc tác thị thuyết 。thư ni nhị thập ức ý tại nhàn cư 。 有信解脫。以此閑居之德不墮惡趣。 hữu tín giải thoát 。dĩ thử nhàn cư chi đức bất đọa ác thú 。 然菩薩者修行道業。彼或時不墮惡趣。 nhiên Bồ Tát giả tu hành đạo nghiệp 。bỉ hoặc thời bất đọa ác thú 。 若失志便墮惡趣。若不失志不墮惡趣。便生天上。 nhược/nhã thất chí tiện đọa ác thú 。nhược/nhã bất thất chí bất đọa ác thú 。tiện sanh Thiên thượng 。 或作是說。菩薩者九十一劫不入惡趣。 hoặc tác thị thuyết 。Bồ Tát giả cửu thập nhất kiếp bất nhập ác thú 。 古昔經歷出九十一劫無數生死也。尊曇摩多羅作是說。 cổ tích kinh lịch xuất cửu thập nhất kiếp vô số sanh tử dã 。tôn đàm ma Ta-la tác thị thuyết 。 此誹謗語。菩薩方便不墮惡趣。 thử phỉ báng ngữ 。Bồ Tát phương tiện bất đọa ác thú 。 菩薩發心以來求坐道場。從此以來不入泥犁。 Bồ Tát phát tâm dĩ lai cầu tọa đạo tràng 。tòng thử dĩ lai bất nhập Nê Lê 。 不入畜生餓鬼。不生貧窮處裸跣中。何以故。 bất nhập súc sanh ngạ quỷ 。bất sanh bần cùng xứ/xử lỏa tiển trung 。hà dĩ cố 。 修行智慧不可沮壞。 tu hành trí tuệ bất khả tự hoại 。 復次菩薩發意還三不退轉法。勇猛好施智慧遂增益順從。 phục thứ Bồ Tát phát ý hoàn tam bất thoái chuyển Pháp 。dũng mãnh hảo thí trí tuệ toại tăng ích thuận tùng 。 是故菩薩當知不墮惡法。 thị cố Bồ Tát đương tri bất đọa ác pháp 。 　大王曩昔時　　持戒身口行 　Đại Vương nẵng tích thời 　　trì giới thân khẩu hạnh/hành/hàng 　羅漢瞿曇彌　　學不墮惡趣 　La-hán Cồ Đàm Di 　　học bất đọa ác thú 以何等故。阿羅漢謂之福田耶。或作是說。 dĩ hà đẳng cố 。A-la-hán vị chi phước điền da 。hoặc tác thị thuyết 。 心無垢著能供事彼者便獲大福。 tâm vô cấu trước/trứ năng cúng sự bỉ giả tiện hoạch Đại phước 。 如田除去惡草穀好滋茂。問於彼不敬當獲大罪。 như điền trừ khứ ác thảo cốc hảo tư mậu 。vấn ư bỉ bất kính đương hoạch đại tội 。 此當言不善福田。答曰。不有福也。 thử đương ngôn bất thiện phước điền 。đáp viết 。bất hữu phước dã 。 如稻田中善理惡草。設有一日種異草。故名稻田如實無疑。 như đạo điền trung thiện lý ác thảo 。thiết hữu nhất nhật chủng dị thảo 。cố danh đạo điền như thật vô nghi 。 或作是說。心修行根力覺意。 hoặc tác thị thuyết 。tâm tu hành căn lực giác ý 。 便緣善心生諸福業。是故阿羅漢謂之福田也。 tiện duyên thiện tâm sanh chư phước nghiệp 。thị cố A-la-hán vị chi phước điền dã 。 問不善心亦生欲使非福田耶。答曰。 vấn bất thiện tâm diệc sanh dục sử phi phước điền da 。đáp viết 。 阿羅漢無有不善念緣其德業。何以故。惡緣不善念。 A-la-hán vô hữu bất thiện niệm duyên kỳ đức nghiệp 。hà dĩ cố 。ác duyên bất thiện niệm 。 然阿羅漢無有是惡。緣是非緣。或作是說。 nhiên A-la-hán vô hữu thị ác 。duyên thị phi duyên 。hoặc tác thị thuyết 。 阿羅漢能使他有信。是故阿羅漢謂之福田。 A-la-hán năng sử tha hữu tín 。thị cố A-la-hán vị chi phước điền 。 雖於彼生惡念者。意亦不移動。復次心當惠施諸法之本。 tuy ư bỉ sanh ác niệm giả 。ý diệc bất di động 。phục thứ tâm đương huệ thí chư Pháp chi bổn 。 是謂福田。彼生便長益廣布在大果。 thị vị phước điền 。bỉ sanh tiện trường/trưởng ích quảng bố tại đại quả 。 是故阿羅漢謂之福田。於彼便作是念。彼非實福田。 thị cố A-la-hán vị chi phước điền 。ư bỉ tiện tác thị niệm 。bỉ phi thật phước điền 。 然實福田。雖復於彼造邪業事。 nhiên thật phước điền 。tuy phục ư bỉ tạo tà nghiệp sự 。 不於中住隨他邪事。若一揣施之福生善樂天處。 bất ư trung trụ/trú tùy tha tà sự 。nhược/nhã nhất sủy thí chi phước sanh thiện lạc/nhạc thiên xứ 。 於彼得種種宮殿屋舍。當一揣之施獲爾所福耶。 ư bỉ đắc chủng chủng cung điện ốc xá 。đương nhất sủy chi thí hoạch nhĩ sở phước da 。 當非獨一揣之施獲爾所福。或作是說。 đương phi độc nhất sủy chi thí hoạch nhĩ sở phước 。hoặc tác thị thuyết 。 當言一揣之施獲爾所福也。何以故。 đương ngôn nhất sủy chi thí hoạch nhĩ sở phước dã 。hà dĩ cố 。 所可由行生彼間者。此行種種宮殿屋舍。 sở khả do hạnh/hành/hàng sanh bỉ gian giả 。thử hạnh/hành/hàng chủng chủng cung điện ốc xá 。 問云何一行得種種宮殿屋舍。答曰。眾行集聚。或作是說。 vấn vân hà nhất hạnh/hành/hàng đắc chủng chủng cung điện ốc xá 。đáp viết 。chúng hạnh/hành/hàng tập tụ 。hoặc tác thị thuyết 。 非一揣之施獲爾所福。可緣善心所念法。 phi nhất sủy chi thí hoạch nhĩ sở phước 。khả duyên thiện tâm sở niệm Pháp 。 以是之故而生彼間。彼行亦種種得彼宮殿屋舍。 dĩ thị chi cố nhi sanh bỉ gian 。bỉ hạnh/hành/hàng diệc chủng chủng đắc bỉ cung điện ốc xá 。 或作是說。非一揣之施得生彼間。持戒得生。 hoặc tác thị thuyết 。phi nhất sủy chi thí đắc sanh bỉ gian 。trì giới đắc sanh 。 亦作是說。施獲大福。持戒生天。問如宮者說。 diệc tác thị thuyết 。thí hoạch Đại phước 。trì giới sanh thiên 。vấn như cung giả thuyết 。 緣一揣施之福。七生天上人間受福自然。答曰。 duyên nhất sủy thí chi phước 。thất sanh Thiên thượng nhân gian thọ/thụ phước tự nhiên 。đáp viết 。 以此因緣彼戒成就。是故彼間受福。設作是說。 dĩ thử nhân duyên bỉ giới thành tựu 。thị cố bỉ gian thọ/thụ phước 。thiết tác thị thuyết 。 是揣施之報。七生天上人間受福自然。 thị sủy thí chi báo 。thất sanh Thiên thượng nhân gian thọ/thụ phước tự nhiên 。 不以一行七反受福也。是故彼自然。 bất dĩ nhất hạnh/hành/hàng thất phản thọ/thụ phước dã 。thị cố bỉ tự nhiên 。 如是不以揣施之報生彼間。此事如審一揣之施。 như thị bất dĩ sủy thí chi báo sanh bỉ gian 。thử sự như thẩm nhất sủy chi thí 。 復次揣施相應。彼亦在外無身根生。頗彼行是身根。 phục thứ sủy thí tướng ứng 。bỉ diệc tại ngoại vô thân căn sanh 。phả bỉ hạnh/hành/hàng thị thân căn 。 展轉相因增上生。因緣行相應。受種種果報。 triển chuyển tướng nhân tăng thượng sanh 。nhân duyên hạnh/hành/hàng tướng ứng 。thọ/thụ chủng chủng quả báo 。 如一種行有增益。有種種藕華報。 như nhất chủng hạnh/hành/hàng hữu tăng ích 。hữu chủng chủng ngẫu hoa báo 。 如彼畫師作種種圖像如實。以何等故。聲無有報。 như bỉ họa sư tác chủng chủng đồ tượng như thật 。dĩ hà đẳng cố 。thanh vô hữu báo 。 或作是說。聲有響報。報中間無有報。 hoặc tác thị thuyết 。thanh hữu hưởng báo 。báo trung gian vô hữu báo 。 是故聲無報。問心心中間生報。欲使心非報耶。 thị cố thanh vô báo 。vấn tâm tâm trung gian sanh báo 。dục sử tâm phi báo da 。 或作是說。聲現在合會而有聲。然報不爾。 hoặc tác thị thuyết 。thanh hiện tại hợp hội nhi hữu thanh 。nhiên báo bất nhĩ 。 是故聲非報。問境界現在合會而有欲。 thị cố thanh phi báo 。vấn cảnh giới hiện tại hợp hội nhi hữu dục 。 使彼非報也。或作是說。聲亦是報。世尊亦說。 sử bỉ phi báo dã 。hoặc tác thị thuyết 。thanh diệc thị báo 。Thế Tôn diệc thuyết 。 歡喜欲聞聲便有是。答曰。彼聲或歡喜或非歡喜。 hoan hỉ dục văn thanh tiện hữu thị 。đáp viết 。bỉ thanh hoặc hoan hỉ hoặc phi hoan hỉ 。 如今無有報。如二俱當有報。聞聲亦當有報。 như kim vô hữu báo 。như nhị câu đương hữu báo 。văn thanh diệc đương hữu báo 。 問聞或時歡喜或時非歡喜。欲使聞非是報耶。 vấn văn hoặc thời hoan hỉ hoặc thời phi hoan hỉ 。dục sử văn phi thị báo da 。 或作是說。聲亦是報。菩薩梵音大人之相。 hoặc tác thị thuyết 。thanh diệc thị báo 。Bồ Tát Phạm Âm đại nhân chi tướng 。 受諸行報實。問咽喉四大此是行報。 thọ/thụ chư hạnh báo thật 。vấn yết hầu tứ đại thử thị hạnh/hành/hàng báo 。 以有梵音彼非受報。答曰。金色四大所造。 dĩ hữu Phạm Âm bỉ phi thọ/thụ báo 。đáp viết 。kim sắc tứ đại sở tạo 。 欲使彼非報耶。復次聲非報亦不非報。何以故。 dục sử bỉ phi báo da 。phục thứ thanh phi báo diệc bất phi báo 。hà dĩ cố 。 聲是巧匠。有一心還貪欲所造生喜生憂。然報不爾。 thanh thị xảo tượng 。hữu nhất tâm hoàn tham dục sở tạo sanh hỉ sanh ưu 。nhiên báo bất nhĩ 。 是故聲非報。頗有殺生口行所攝耶。 thị cố thanh phi báo 。pha hữu sát sanh khẩu hạnh/hành/hàng sở nhiếp da 。 或作是說。如大王所說勅彼殺生。 hoặc tác thị thuyết 。như Đại Vương sở thuyết sắc bỉ sát sanh 。 問身行口行則無有定。復次因緣口行而造殺生。 vấn thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng tức vô hữu định 。phục thứ nhân duyên khẩu hạnh/hành/hàng nhi tạo sát sanh 。 殺害不得言口行所攝。於彼便作是念。 sát hại bất đắc ngôn khẩu hạnh/hành/hàng sở nhiếp 。ư bỉ tiện tác thị niệm 。 云何今勅使殺人。彼有口惡行。若殺生者則有殺妬不盡。 vân hà kim sắc sử sát nhân 。bỉ hữu khẩu ác hành 。nhược/nhã sát sanh giả tức hữu sát đố bất tận 。 以殺害意便墮惡趣。頗有妄語身行所攝耶。 dĩ sát hại ý tiện đọa ác thú 。pha hữu vọng ngữ thân hạnh/hành/hàng sở nhiếp da 。 或作是說有。猶如手印。 hoặc tác thị thuyết hữu 。do như thủ ấn 。 口不發言有種種教引證時人。問亦無身行口行。復次無也。 khẩu bất phát ngôn hữu chủng chủng giáo dẫn chứng thời nhân 。vấn diệc vô thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng 。phục thứ vô dã 。 無有身行。彼便作是念。今云何手印及身行。 vô hữu thân hạnh/hành/hàng 。bỉ tiện tác thị niệm 。kim vân hà thủ ấn cập thân hạnh/hành/hàng 。 當作是觀。相行不等也。若於夢中修行十善。 đương tác thị quán 。tướng hạnh/hành/hàng bất đẳng dã 。nhược/nhã ư mộng trung tu hành Thập thiện 。 當言是身行耶。當言是口行耶。當言是意行耶。 đương ngôn thị thân hạnh/hành/hàng da 。đương ngôn thị khẩu hạnh/hành/hàng da 。đương ngôn thị ý hạnh/hành/hàng da 。 或作是說。當言三種。以三種行攝十善行。 hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn tam chủng 。dĩ tam chủng hạnh/hành/hàng nhiếp Thập thiện hạnh/hành/hàng 。 問若於夢中害眾生。當言犯殺戒耶。 vấn nhược/nhã ư mộng trung hại chúng sanh 。đương ngôn phạm sát giới da 。 復次當言是意行。意之所念於中便有是。 phục thứ đương ngôn thị ý hạnh/hành/hàng 。ý chi sở niệm ư trung tiện hữu thị 。 如夢中見身行口行。此非為喻。若非法作法想壞亂眾僧。 như mộng trung kiến thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng 。thử phi vi/vì/vị dụ 。nhược/nhã phi pháp tác pháp tưởng hoại loạn chúng tăng 。 若法作非想。何者罪最重。答曰。 nhược/nhã Pháp tác phi tưởng 。hà giả tội tối trọng 。đáp viết 。 壞非法想鬪亂眾僧者。彼罪最重。問設俱作二法想。 hoại phi pháp tưởng đấu loạn chúng tăng giả 。bỉ tội tối trọng 。vấn thiết câu tác nhị pháp tưởng 。 鬪亂眾僧者。二罪俱等。復次若瞋恚熾盛心發惡念。 đấu loạn chúng tăng giả 。nhị tội câu đẳng 。phục thứ nhược/nhã sân khuể sí thịnh tâm phát ác niệm 。 彼罪最重。又世尊言。三種德業施戒思惟。 bỉ tội tối trọng 。hựu Thế Tôn ngôn 。tam chủng đức nghiệp thí giới tư tánh 。 於彼比丘施者。戒為微妙。戒思惟為妙。 ư bỉ Tỳ-kheo thí giả 。giới vi/vì/vị vi diệu 。giới tư tánh vi/vì/vị diệu 。 以何等故。施戒為妙。戒思惟為妙。或作是說。 dĩ hà đẳng cố 。thí giới vi/vì/vị diệu 。giới tư tánh vi/vì/vị diệu 。hoặc tác thị thuyết 。 施得大福。戒生天上。思惟離惡趣。微妙彼便生天。 thí đắc Đại phước 。giới sanh Thiên thượng 。tư tánh ly ác thú 。vi diệu bỉ tiện sanh thiên 。 以生天離惡趣。 dĩ sanh thiên ly ác thú 。 復次以施恭敬相應獲施之德。若施少與心有違。能使眾生而使住戒。 phục thứ dĩ thí cung kính tướng ứng hoạch thí chi đức 。nhược/nhã thí thiểu dữ tâm hữu vi 。năng sử chúng sanh nhi sử trụ/trú giới 。 可使不可使眾生自心解脫。是故施戒為妙。 khả sử bất khả sử chúng sanh tự tâm giải thoát 。thị cố thí giới vi/vì/vị diệu 。 戒思惟為妙。如所說二種德業能所施。 giới tư tánh vi/vì/vị diệu 。như sở thuyết nhị chủng đức nghiệp năng sở thí 。 能食人信施。彼云何有所施。云何能食人信施。 năng thực/tự nhân tín thí 。bỉ vân hà hữu sở thí 。vân hà năng thực/tự nhân tín thí 。 或作是說。若割己惠施是謂為施。 hoặc tác thị thuyết 。nhược/nhã cát kỷ huệ thí thị vị vi/vì/vị thí 。 若受施能消是謂食人信施。問云何得知有福德耶。 nhược/nhã thọ/thụ thí năng tiêu thị vị thực/tự nhân tín thí 。vấn vân hà đắc tri hữu phước đức da 。 或作是說。若緣施心是謂為施。若緣食施心。 hoặc tác thị thuyết 。nhược/nhã duyên thí tâm thị vị vi/vì/vị thí 。nhược/nhã duyên thực/tự thí tâm 。 是謂受人信施。或作是說。 thị vị thọ/thụ nhân tín thí 。hoặc tác thị thuyết 。 若割己惠施心是謂為施。若緣尊心是謂食人信施。 nhược/nhã cát kỷ huệ thí tâm thị vị vi/vì/vị thí 。nhược/nhã duyên tôn tâm thị vị thực/tự nhân tín thí 。 復次長諸功德。如隨種福德種所纏絡。或作彼福德增益。 phục thứ trường/trưởng chư công đức 。như tùy chủng phước đức chủng sở triền lạc 。hoặc tác bỉ phước đức tăng ích 。 若施無厭足。數求方便。又世尊言。 nhược/nhã thí Vô yếm túc 。số cầu phương tiện 。hựu Thế Tôn ngôn 。 　種園果茂盛　　或作橋度人 　chủng viên quả mậu thịnh 　　hoặc tác kiều độ nhân 　病則醫藥救　　晝夜獲大福 　bệnh tức y dược cứu 　　trú dạ hoạch Đại phước 云何彼獲大福。或作是說。受施者得福。 vân hà bỉ hoạch Đại phước 。hoặc tác thị thuyết 。thọ/thụ thí giả đắc phước 。 問云何知得大福。或作是說。 vấn vân hà tri đắc Đại phước 。hoặc tác thị thuyết 。 由施得福於彼思惟。是故得大福。如前說。 do thí đắc phước ư bỉ tư tánh 。thị cố đắc Đại phước 。như tiền thuyết 。 　善覺能覺者　　是瞿曇弟子 　thiện giác năng giác giả 　　thị Cồ Đàm đệ-tử 　晝夜勤苦行　　念常不離佛 　trú dạ cần khổ hạnh 　　niệm thường bất ly Phật 彼不作餘念。常思惟念佛。或作是說。 bỉ bất tác dư niệm 。thường tư tánh niệm Phật 。hoặc tác thị thuyết 。 如種穀子。或時茂好或時不茂好。福亦如是。 như chủng cốc tử 。hoặc thời mậu hảo hoặc thời bất mậu hảo 。phước diệc như thị 。 一切作善福隨時茂好。或作是說。 nhất thiết tác thiện phước tùy thời mậu hảo 。hoặc tác thị thuyết 。 如所說獲大福。或作是說。如所說念獲大福。 như sở thuyết hoạch Đại phước 。hoặc tác thị thuyết 。như sở thuyết niệm hoạch Đại phước 。 復次於彼身得福。 phục thứ ư bỉ thân đắc phước 。 或時彼身於彼福漸漸以方便得福。 hoặc thời bỉ thân ư bỉ phước tiệm tiệm dĩ phương tiện đắc phước 。 　田業善處生　　二聚夢威儀 　điền nghiệp thiện xứ sanh 　　nhị tụ mộng uy nghi 　何者最福重　　福謂之園觀 　hà giả tối phước trọng 　　phước vị chi viên quán 若從果實天眾生何塔(多廅反)鞞(淨尼)天。 nhược/nhã tùng quả thật Thiên Chúng sanh hà tháp (đa cáp phản )tỳ (tịnh ni )Thiên 。 彼當言與行緣故生彼天。當言以結彼生彼。 bỉ đương ngôn dữ hạnh/hành/hàng duyên cố sanh bỉ Thiên 。đương ngôn dĩ kết/kiết bỉ sanh bỉ 。 或作是說。當言以行緣生彼。四禪微妙思惟得生彼。 hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn dĩ hạnh/hành/hàng duyên sanh bỉ 。tứ Thiền vi diệu tư tánh đắc sanh bỉ 。 修行四禪而生彼間。 tu hành tứ Thiền nhi sanh bỉ gian 。 是故當言以行因緣生彼。或作是說。俱以二事生彼受結使對。 thị cố đương ngôn dĩ hạnh/hành/hàng nhân duyên sanh bỉ 。hoặc tác thị thuyết 。câu dĩ nhị sự sanh bỉ thọ/thụ kết/kiết sử đối 。 是故有結使名。便有行名。復次以行因生。 thị cố hữu kết sử danh 。tiện hữu hạnh/hành/hàng danh 。phục thứ dĩ hạnh/hành/hàng nhân sanh 。 世尊亦說。是故當言緣行生。又世尊言。 Thế Tôn diệc thuyết 。thị cố đương ngôn duyên hạnh/hành/hàng sanh 。hựu Thế Tôn ngôn 。 於是不那(沙門)或有一人造惡續造身諸行。 ư thị bất na (Sa Môn )hoặc hữu nhất nhân tạo ác tục tạo thân chư hạnh 。 云何彼造諸身行。或作是說。身行有三種。下中上。 vân hà bỉ tạo chư thân hạnh/hành/hàng 。hoặc tác thị thuyết 。thân hạnh/hành/hàng hữu tam chủng 。hạ trung thượng 。 於下為造惡。續造為上。造惡續造為中。 ư hạ vi/vì/vị tạo ác 。tục tạo vi/vì/vị thượng 。tạo ác tục tạo vi/vì/vị trung 。 觀彼上者造惡續造。觀下謂之造惡續造。 quán bỉ thượng giả tạo ác tục tạo 。quán hạ vị chi tạo ác tục tạo 。 若下者二俱觀。謂之造惡續造。是故中有下也。 nhược/nhã hạ giả nhị câu quán 。vị chi tạo ác tục tạo 。thị cố trung hữu hạ dã 。 造惡作身行。或作是說。趣三惡道。 tạo ác tác thân hạnh/hành/hàng 。hoặc tác thị thuyết 。thú tam ác đạo 。 是謂造惡。生色無色界。是謂續造。 thị vị tạo ác 。sanh sắc vô sắc giới 。thị vị tục tạo 。 欲界天人造惡續造惡也。處無定要造惡續造。作諸眾行。 dục giới thiên nhân tạo ác tục tạo ác dã 。xứ/xử vô định yếu tạo ác tục tạo 。tác chư chúng hạnh/hành/hàng 。 或作是說。三種無明緣行。 hoặc tác thị thuyết 。tam chủng vô minh duyên hạnh/hành/hàng 。 有福者無福者無漏福者。於彼無福行是謂造惡。 hữu phước giả vô phước giả vô lậu phước giả 。ư bỉ vô phước hạnh/hành/hàng thị vị tạo ác 。 無漏福者續造也。有福者造惡續造也。 vô lậu phước giả tục tạo dã 。hữu phước giả tạo ác tục tạo dã 。 作諸福行是謂造惡續造也。復次人作種種行。無數處解脫。 tác chư phước hạnh/hành/hàng thị vị tạo ác tục tạo dã 。phục thứ nhân tác chủng chủng hạnh/hành/hàng 。vô số xứ/xử giải thoát 。 此不可一時而辦一心所為。 thử bất khả nhất thời nhi biện/bạn nhất tâm sở vi/vì/vị 。 如一切惡趣而有三痛。以何等故。一切造惡續造耶。 như nhất thiết ác thú nhi hữu tam thống 。dĩ hà đẳng cố 。nhất thiết tạo ác tục tạo da 。 或作是說。不以惡趣生諸行報。或作是說。 hoặc tác thị thuyết 。bất dĩ ác thú sanh chư hạnh báo 。hoặc tác thị thuyết 。 不於彼中間生諸行報。或作是說。 bất ư bỉ trung gian sanh chư hạnh báo 。hoặc tác thị thuyết 。 不以積行而生彼間。 bất dĩ tích hạnh/hành/hàng nhi sanh bỉ gian 。 復次諸等識盛而有定處。不更處有苦樂行。 phục thứ chư đẳng thức thịnh nhi hữu định xứ/xử 。bất cánh xứ/xử hữu khổ lạc/nhạc hạnh/hành/hàng 。 以何等故。天人之中作諸善行。謂之受報耶。 dĩ hà đẳng cố 。Thiên Nhân chi trung tác chư thiện hạnh/hành/hàng 。vị chi thọ/thụ báo da 。 或作是說。彼境界自爾。問或有惡微妙數。 hoặc tác thị thuyết 。bỉ cảnh giới tự nhĩ 。vấn hoặc hữu ác vi diệu số 。 或作是說。善微妙數者言是我所。 hoặc tác thị thuyết 。thiện vi diệu số giả ngôn thị ngã sở 。 問惡趣之中亦有善言是我所。欲使彼善生耶。或作是說。 vấn ác thú chi trung diệc hữu thiện ngôn thị ngã sở 。dục sử bỉ thiện sanh da 。hoặc tác thị thuyết 。 若能拔濟。彼無有惡結行由結生。 nhược/nhã năng bạt tế 。bỉ vô hữu ác kết/kiết hạnh/hành/hàng do kết sanh 。 是故不善遍在一切。問如所說戒生天上者此事不然。 thị cố bất thiện biến tại nhất thiết 。vấn như sở thuyết giới sanh Thiên thượng giả thử sự bất nhiên 。 答曰。戒拔惡趣不善行結而生彼間。 đáp viết 。giới bạt ác thú bất thiện hành kết/kiết nhi sanh bỉ gian 。 是謂戒生天。如所說五下分結盡。謂之生上。 thị vị giới sanh thiên 。như sở thuyết ngũ hạ phần kết/kiết tận 。vị chi sanh thượng 。 無有盡而生者。復次無有報生無記報。 vô hữu tận nhi sanh giả 。phục thứ vô hữu báo sanh vô kí báo 。 復次緣禪行而生。生因緣便有名興。如此而生彼間。 phục thứ duyên Thiền hạnh/hành/hàng nhi sanh 。sanh nhân duyên tiện hữu danh hưng 。như thử nhi sanh bỉ gian 。 如方俗處所不得處所。於彼意而生心。 như phương tục xứ sở bất đắc xứ sở 。ư bỉ ý nhi sanh tâm 。 以此而生彼。如是善報因緣生因緣。 dĩ thử nhi sanh bỉ 。như thị thiện báo nhân duyên sanh nhân duyên 。 而有名興則生天上。云何障行。或作是說。生諸悔心。 nhi hữu danh hưng tức sanh Thiên thượng 。vân hà chướng hạnh/hành/hàng 。hoặc tác thị thuyết 。sanh chư hối tâm 。 以彼誨心而不障道。復次有貪欲處所。 dĩ bỉ hối tâm nhi bất chướng đạo 。phục thứ hữu tham dục xứ sở 。 田業壞敗。於彼所須田業盡為障蔽。 điền nghiệp hoại bại 。ư bỉ sở tu điền nghiệp tận vi/vì/vị chướng tế 。 如所說有五罪行。或有人無慚愧不恥眾人。 như sở thuyết hữu ngũ tội hạnh/hành/hàng 。hoặc hữu nhân vô tàm quý bất sỉ chúng nhân 。 揵妄無志情意迷惑。此有何差別。或作是說。 kiền vọng vô chí Tình ý mê hoặc 。thử hữu hà sái biệt 。hoặc tác thị thuyết 。 於此間或有人。作彼色像而思惟。一切無有慚愧。 ư thử gian hoặc hữu nhân 。tác bỉ sắc tượng nhi tư tánh 。nhất thiết vô hữu tàm quý 。 永住不慚愧心。已有不慚愧心加犯諸惡。 vĩnh trụ/trú bất tàm quý tâm 。dĩ hữu bất tàm quý tâm gia phạm chư ác 。 於此間或有人無有尊卑。教授戒律亦不肯受。 ư thử gian hoặc hữu nhân vô hữu tôn ti 。giáo thọ giới luật diệc bất khẳng thọ/thụ 。 不潤漬其心。重復更犯餘罪。 bất nhuận tí kỳ tâm 。trọng phục cánh phạm dư tội 。 於此間或有人如其色像而思惟一切慚愧盡滅。住無有愧心。 ư thử gian hoặc hữu nhân như kỳ sắc tượng nhi tư tánh nhất thiết tàm quý tận diệt 。trụ/trú vô hữu quý tâm 。 復以無愧心犯諸惡行。當於此間學。 phục dĩ vô quý tâm phạm chư ác hạnh/hành/hàng 。đương ư thử gian học 。 彼不復憶更犯餘罪。於此間或有人不知當作是學。 bỉ bất phục ức cánh phạm dư tội 。ư thử gian hoặc hữu nhân bất tri đương tác thị học 。 彼後不知更犯餘惡。是其同異。又世尊言。 bỉ hậu bất tri cánh phạm dư ác 。thị kỳ đồng dị 。hựu Thế Tôn ngôn 。 不知迹解脫。不知迹解脫說。云何迹解脫。 bất tri tích giải thoát 。bất tri tích giải thoát thuyết 。vân hà tích giải thoát 。 云何為迹解脫說。答曰。有二迹解脫。 vân hà vi tích giải thoát thuyết 。đáp viết 。hữu nhị tích giải thoát 。 比丘僧目前。而說比丘戒清淨與相應。 Tỳ-kheo tăng mục tiền 。nhi thuyết Tỳ-kheo giới thanh tịnh dữ tướng ứng 。 是謂比丘迹解脫。比丘尼僧在目前。而說與共相應。 thị vị Tỳ-kheo tích giải thoát 。Tì-kheo-ni tăng tại mục tiền 。nhi thuyết dữ cộng tướng ứng 。 是謂比丘尼迹解脫。此迹解脫有五相。 thị vị Tì-kheo-ni tích giải thoát 。thử tích giải thoát hữu ngũ tướng 。 於異僧前而說。而誦習讀敷演使人奉行。是謂迹解脫。 ư dị tăng tiền nhi thuyết 。nhi tụng tập độc phu diễn sử nhân phụng hành 。thị vị tích giải thoát 。 又世尊言。不解戒不解說戒。 hựu Thế Tôn ngôn 。bất giải giới bất giải thuyết giới 。 云何為戒。云何為說戒。問戒清淨是謂戒。 vân hà vi giới 。vân hà vi thuyết giới 。vấn giới thanh tịnh thị vị giới 。 五種賢聖聚。是謂戒行。又世尊言。 ngũ chủng hiền thánh tụ 。thị vị giới hạnh/hành/hàng 。hựu Thế Tôn ngôn 。 還眾行比丘。便運集聚。屬授人往行屬授。 hoàn chúng hạnh/hành/hàng Tỳ-kheo 。tiện vận tập tụ 。chúc thọ/thụ nhân vãng hạnh/hành/hàng chúc thọ/thụ 。 云何為屬授。云何為屬授行人。或作是說。 vân hà vi chúc thọ/thụ 。vân hà vi chúc thọ/thụ hạnh/hành/hàng nhân 。hoặc tác thị thuyết 。 四部所行得四行。餘殘屬授往行人。十部所行而十行。 tứ bộ sở hạnh đắc tứ hạnh/hành/hàng 。dư tàn chúc thọ/thụ vãng hạnh/hành/hàng nhân 。thập bộ sở hạnh nhi thập hành 。 餘殘屬授往行人。二十部所行得二十行。 dư tàn chúc thọ/thụ vãng hạnh/hành/hàng nhân 。nhị thập bộ sở hạnh đắc nhị thập hành 。 餘殘屬授往人行。眾所行事得眾行。 dư tàn chúc thọ/thụ vãng nhân hạnh/hành/hàng 。chúng sở hạnh sự đắc chúng hạnh/hành/hàng 。 與戒屬授往行人。復次若比丘德行成就。彼曰得行。 dữ giới chúc thọ/thụ vãng hạnh/hành/hàng nhân 。phục thứ nhược/nhã Tỳ-kheo đức hạnh/hành/hàng thành tựu 。bỉ viết đắc hạnh/hành/hàng 。 病不堪任入眾。彼謂屬授人往行。 bệnh bất kham nhâm nhập chúng 。bỉ vị chúc thọ/thụ nhân vãng hạnh/hành/hàng 。 又世尊言。於是目揵連深妙法中。 hựu Thế Tôn ngôn 。ư thị Mục-kiền-liên thâm diệu Pháp trung 。 漸漸布行漸漸學漸漸迹漸漸受誨。 tiệm tiệm bố hạnh/hành/hàng tiệm tiệm học tiệm tiệm tích tiệm tiệm thọ/thụ hối 。 云何於深法中漸漸布行漸漸學漸漸迹慚漸受誨。或作是說。 vân hà ư thâm pháp trung tiệm tiệm bố hạnh/hành/hàng tiệm tiệm học tiệm tiệm tích tàm tiệm thọ/thụ hối 。hoặc tác thị thuyết 。 馬師滿宿之徒。於此間得信而修行之。 Mã sư mãn tú chi đồ 。ư thử gian đắc tín nhi tu hành chi 。 聽微妙法。聞法而奉行。觀察諸法量諸法。 thính vi diệu Pháp 。văn Pháp nhi phụng hành 。quan sát chư Pháp lượng chư Pháp 。 應適不違身便受證。智慧分別以禪而觀。或作是說。 ưng thích bất vi thân tiện thọ/thụ chứng 。trí tuệ phân biệt dĩ Thiền nhi quán 。hoặc tác thị thuyết 。 如所說揵那目揵連契經。身威儀口威儀。 như sở thuyết kiền na Mục-kiền-liên khế Kinh 。thân uy nghi khẩu uy nghi 。 等命清淨漸漸而學。根威儀念威儀。 đẳng mạng thanh tịnh tiệm tiệm nhi học 。căn uy nghi niệm uy nghi 。 漸漸布行四禪。謂漸漸迹也。如是如來之教化。 tiệm tiệm bố hạnh/hành/hàng tứ Thiền 。vị tiệm tiệm tích dã 。như thị Như Lai chi giáo hóa 。 如是受訓誨。或作是說。初將至戒場。 như thị thọ/thụ huấn hối 。hoặc tác thị thuyết 。sơ tướng chí giới trường 。 再唱三唱四唱四行具足。是謂漸漸行。如是受具足。 tái xướng tam xướng tứ xướng tứ hạnh/hành/hàng cụ túc 。thị vị tiệm tiệm hạnh/hành/hàng 。như thị thọ cụ túc 。 如是學增上戒。於彼增上心後。學增上智慧。 như thị học tăng thượng giới 。ư bỉ tăng thượng tâm hậu 。học tăng thượng trí tuệ 。 如是漸漸學戒若學。是時初四諦所斷結盡。 như thị tiệm tiệm học giới nhược/nhã học 。Thị thời sơ Tứ đế sở đoạn kết/kiết tận 。 便建道迹。 tiện kiến đạo tích 。 後思惟所斷欲界相應色界相應無色界相應。如是漸漸而知。此一切漸漸而知。 hậu tư tánh sở đoạn dục giới tướng ứng sắc giới tướng ứng vô sắc giới tướng ứng 。như thị tiệm tiệm nhi tri 。thử nhất thiết tiệm tiệm nhi tri 。 如是漸漸受訓誨。復次以色身說法。 như thị tiệm tiệm thọ/thụ huấn hối 。phục thứ dĩ sắc thân thuyết Pháp 。 比丘歎佛歎法歎比丘僧。意堪忍心好喜。常不遠離。 Tỳ-kheo thán Phật thán pháp thán Tỳ-kheo tăng 。ý kham nhẫn tâm hảo hỉ 。thường bất viễn ly 。 不以口所陳。心淨為淨。當受歸命。 bất dĩ khẩu sở trần 。tâm tịnh vi/vì/vị tịnh 。đương thọ/thụ quy mạng 。 亦說初出家人戒律具足。本所造行去離非行。亦不及此。 diệc thuyết sơ xuất gia nhân giới luật cụ túc 。bổn sở tạo hạnh/hành/hàng khứ ly phi hạnh/hành/hàng 。diệc bất cập thử 。 亦不及彼。如是漸漸布教。如是漸漸而作。 diệc bất cập bỉ 。như thị tiệm tiệm bố giáo 。như thị tiệm tiệm nhi tác 。 漸漸佐助眾事。增上律增上迹。解脫而說戒。 tiệm tiệm tá trợ chúng sự 。tăng thượng luật tăng thượng tích 。giải thoát nhi thuyết giới 。 如是漸漸布教。於彼學時隨時學增上戒。 như thị tiệm tiệm bố giáo 。ư bỉ học thời tùy thời học tăng thượng giới 。 隨時學增上心。隨時學增上智慧。 tùy thời học tăng thượng tâm 。tùy thời học tăng thượng trí tuệ 。 如是布具足迹隨行。彼時漸漸受訓誨。是謂斷滅。是謂受證。 như thị bố cụ túc tích tùy hạnh/hành/hàng 。bỉ thời tiệm tiệm thọ/thụ huấn hối 。thị vị đoạn điệt 。thị vị thọ/thụ chứng 。 是謂住入。要如是受訓誨。 thị vị trụ/trú nhập 。yếu như thị thọ/thụ huấn hối 。 又世尊言。備十功德如來為沙門結戒。 hựu Thế Tôn ngôn 。bị thập công đức Như Lai vi/vì/vị Sa Môn kết giới 。 欲使增聚使增。善住不移。欲使增安隱。 dục sử tăng tụ sử tăng 。thiện trụ/trú bất di 。dục sử tăng an ổn 。 不信者令信。信者重令信。降伏惡人為慚愧。 bất tín giả lệnh tín 。tín giả trọng lệnh tín 。hàng phục ác nhân vi/vì/vị tàm quý 。 作導師於現法中教盡。盡有教未生眾生。 tác Đạo sư ư hiện pháp trung giáo tận 。tận hữu giáo vị sanh chúng sanh 。 使盡有漏梵行之住。此有何等異。答曰。當學此戒本。 sử tận hữu lậu phạm hạnh chi trụ/trú 。thử hữu hà đẳng dị 。đáp viết 。đương học thử giới bản 。 無如來聲聞眾。便有所攝而不壞。 vô Như Lai Thanh văn chúng 。tiện hữu sở nhiếp nhi bất hoại 。 與共相應等學諸戒說。當等說得等解脫同其一類。 dữ cộng tướng ứng đẳng học chư giới thuyết 。đương đẳng thuyết đắc đẳng giải thoát đồng kỳ nhất loại 。 此何集聚義。當言有勝。故曰增集聚。作是學時。 thử hà tập tụ nghĩa 。đương ngôn hữu thắng 。cố viết tăng tập tụ 。tác thị học thời 。 欲降眾分別義分別法。 dục hàng chúng phân biệt nghĩa phân biệt Pháp 。 欲使成就善住沙門妙法。故曰攝取增。學如是戒時。 dục sử thành tựu thiện trụ/trú Sa Môn diệu pháp 。cố viết nhiếp thủ tăng 。học như thị giới thời 。 降伏眾分別義分別法。欲使成就善住沙門法。 hàng phục chúng phân biệt nghĩa phân biệt Pháp 。dục sử thành tựu thiện trụ/trú Sa Môn Pháp 。 故曰欲使增善住也。 cố viết dục sử tăng thiện trụ/trú dã 。 學如是戒時。 học như thị giới thời 。 降沙門展轉無欲展轉無怨展轉不相惱。故曰欲使增安隱。學如是戒時。 hàng Sa Môn triển chuyển vô dục triển chuyển vô oán triển chuyển bất tướng não 。cố viết dục sử tăng an ổn 。học như thị giới thời 。 化自相未曾得喜今便得之。故曰不信者令信。 hóa tự tướng vị tằng đắc hỉ kim tiện đắc chi 。cố viết bất tín giả lệnh tín 。 學如是戒時。化自相已。得信重令增益。 học như thị giới thời 。hóa tự tướng dĩ 。đắc tín trọng lệnh tăng ích 。 界不相干。故曰信者重令信。 giới bất tướng can 。cố viết tín giả trọng lệnh tín 。 如不信者已生信重令修行。於中邪路眾生導示大道。不越戒次。 như bất tín giả dĩ sanh tín trọng lệnh tu hành 。ư trung tà lộ chúng sanh đạo thị đại đạo 。bất việt giới thứ 。 故曰降伏惡人。已降伏惡人。 cố viết hàng phục ác nhân 。dĩ hàng phục ác nhân 。 於中慚愧眾生得惡伴侶無有苦惱。惡人何等異。 ư trung tàm quý chúng sanh đắc ác bạn lữ vô hữu khổ não 。ác nhân hà đẳng dị 。 以第三訓誨第三。一切眾生皆作是觀。 dĩ đệ tam huấn hối đệ tam 。nhất thiết chúng sanh giai tác thị quán 。 七事自相自相已。故曰欲使慚愧者安隱降伏。 thất sự tự tướng tự tướng dĩ 。cố viết dục sử tàm quý giả an ổn hàng phục 。 如是戒者於現法中於惡行中已自修行。 như thị giới giả ư hiện pháp trung ư ác hành trung dĩ tự tu hành 。 故曰於現法中盡有漏教降伏。此戒便生善處。 cố viết ư hiện pháp trung tận hữu lậu giáo hàng phục 。thử giới tiện sanh thiện xứ 。 閉惡趣門戒律成就。故曰未生眾生使盡有漏有漏。 bế ác thú môn giới luật thành tựu 。cố viết vị sanh chúng sanh sử tận hữu lậu hữu lậu 。 當言當作是觀不。作如是學戒者。 đương ngôn đương tác thị quán bất 。tác như thị học giới giả 。 增上戒增上心增上智慧而不斷絕。如是深法得久住。 tăng thượng giới tăng thượng tâm tăng thượng trí tuệ nhi bất đoạn tuyệt 。như thị thâm pháp đắc cửu trụ 。 故曰梵行久住。 cố viết phạm hạnh cửu trụ 。 　種種業所作　　如三善所障 　chủng chủng nghiệp sở tác 　　như tam thiện sở chướng 　不慚現在戒　　囑授及訓誨 　bất tàm hiện tại giới 　　chúc thọ/thụ cập huấn hối 又世尊言。阿難今是汝過。汝作不善。 hựu Thế Tôn ngôn 。A-nan kim thị nhữ quá/qua 。nhữ tác bất thiện 。 云何三告汝而不答。吾使如來住劫。設當答者。 vân hà tam cáo nhữ nhi bất đáp 。ngô sử Như Lai trụ kiếp 。thiết đương đáp giả 。 如來為住劫耶。或作是說。如來住劫。 Như Lai vi/vì/vị trụ kiếp da 。hoặc tác thị thuyết 。Như Lai trụ kiếp 。 然如來無處所。問今何故作是語。諸修行四神足。 nhiên Như Lai vô xứ sở 。vấn kim hà cố tác thị ngữ 。chư tu hành tứ Thần túc 。 意欲住劫。亦能盡其劫數。答曰。現神足威力。 ý dục trụ kiếp 。diệc năng tận kỳ kiếp số 。đáp viết 。hiện thần túc uy lực 。 問世尊若善修行而不住。云何現其威力。答曰。 vấn Thế Tôn nhược/nhã thiện tu hành nhi bất trụ 。vân hà hiện kỳ uy lực 。đáp viết 。 聲聞住劫便能住劫。問若為聲聞說。 Thanh văn trụ kiếp tiện năng trụ kiếp 。vấn nhược/nhã vi/vì/vị thanh văn thuyết 。 溺者則無有相根。或作是說。亦能住劫。 nịch giả tức vô hữu tướng căn 。hoặc tác thị thuyết 。diệc năng trụ kiếp 。 復次為侍衛人能久住。亦不求索。設當請使住便住。 phục thứ vi/vì/vị thị vệ nhân năng cửu trụ 。diệc bất cầu tác 。thiết đương thỉnh sử trụ/trú tiện trụ/trú 。 至阿難得阿羅漢果。或作是說。 chí a nan đắc A-la-hán quả 。hoặc tác thị thuyết 。 若緣前請若緣後請。求世尊住者。然世尊不作是說。 nhược/nhã duyên tiền thỉnh nhược/nhã duyên hậu thỉnh 。cầu Thế Tôn trụ/trú giả 。nhiên Thế Tôn bất tác thị thuyết 。 今云何作是說。先何以不說。 kim vân hà tác thị thuyết 。tiên hà dĩ bất thuyết 。 譬如有人過他邦土。人便作是念。不請使住。 thí như hữu nhân quá/qua tha bang thổ 。nhân tiện tác thị niệm 。bất thỉnh sử trụ/trú 。 設請使住者便住也。乃至尊者阿難得阿羅漢果。或作是說。 thiết thỉnh sử trụ/trú giả tiện trụ/trú dã 。nãi chí Tôn-Giả a nan đắc A-la-hán quả 。hoặc tác thị thuyết 。 若前請若後請。然世尊不住也。云何今作是說。 nhược/nhã tiền thỉnh nhược/nhã hậu thỉnh 。nhiên Thế Tôn bất trụ dã 。vân hà kim tác thị thuyết 。 猶如有人適他邦土。還時便有人告。 do như hữu nhân thích tha bang thổ 。hoàn thời tiện hữu nhân cáo 。 若前請若後請而不住。設當語何以先不告語。 nhược/nhã tiền thỉnh nhược/nhã hậu thỉnh nhi bất trụ 。thiết đương ngữ hà dĩ tiên bất cáo ngữ 。 或作是說。不住也。何以無處所。 hoặc tác thị thuyết 。bất trụ dã 。hà dĩ vô xứ sở 。 二阿惟三佛俱出世。於此劫中彌勒世尊當出現世。 nhị a duy tam Phật câu xuất thế 。ư thử kiếp trung Di lặc Thế Tôn đương xuất hiện thế 。 是故不住。此爾所事前以歎說竟。 thị cố bất trụ 。thử nhĩ sở sự tiền dĩ thán thuyết cánh 。 復次設尊者阿難不聞如來告。為魔所厭。世尊知魔厭。 phục thứ thiết Tôn-Giả A-nan bất văn Như Lai cáo 。vi/vì/vị ma sở yếm 。Thế Tôn tri ma yếm 。 云何告語。乃至二三於中有何過。厭不能應答。 vân hà cáo ngữ 。nãi chí nhị tam ư trung hữu hà quá/qua 。yếm bất năng ưng đáp 。 彼便作是念。雖世尊告時未疲厭。 bỉ tiện tác thị niệm 。tuy Thế Tôn cáo thời vị bì yếm 。 於其中間魔便起厭意。是故不能應答。 ư kỳ trung gian ma tiện khởi yếm ý 。thị cố bất năng ưng đáp 。 爾時告語無有力勢。能後便作是語。 nhĩ thời cáo ngữ vô hữu lực thế 。năng hậu tiện tác thị ngữ 。 我目前聞如來語承受奉行。云何疲厭而憶本所作。若世尊欲住者。 ngã mục tiền văn Như Lai ngữ thừa thọ/thụ phụng hành 。vân hà bì yếm nhi ức bổn sở tác 。nhược/nhã Thế Tôn dục trụ/trú giả 。 是故修其悕望。欲化導眾生故。 thị cố tu kỳ hy vọng 。dục hóa đạo chúng sanh cố 。 如所聞阿羅訶彌勒授決。 như sở văn A-la-ha Di lặc thụ quyết 。 亦聞無有二三三耶三菩阿惟三佛而出現世也。以何故。 diệc văn vô hữu nhị tam tam da tam bồ a duy tam Phật nhi xuất hiện thế dã 。dĩ hà cố 。 當言使世尊住劫。此至三事。當作是觀。 đương ngôn sử Thế Tôn trụ kiếp 。thử chí tam sự 。đương tác thị quán 。 以何等故十二入四善不善無記八無記。或作是說。 dĩ hà đẳng cố thập nhị nhập tứ thiện bất thiện vô kí bát vô kí 。hoặc tác thị thuyết 。 四行報八是報非行。問意入非行。欲使彼是無記耶。 tứ hạnh/hành/hàng báo bát thị báo phi hạnh/hành/hàng 。vấn ý nhập phi hạnh/hành/hàng 。dục sử bỉ thị vô kí da 。 或作是說。四與心相應與心俱起。 hoặc tác thị thuyết 。tứ dữ tâm tướng ứng dữ tâm câu khởi 。 問設今自然善不善。彼云何有起有方便或作是說。 vấn thiết kim tự nhiên thiện bất thiện 。bỉ vân hà hữu khởi hữu phương tiện hoặc tác thị thuyết 。 心自然善不善。 tâm tự nhiên thiện bất thiện 。 彼相應心所念法及心不相應行俱起身口行。問彼如上所說涅槃無有善。 bỉ tướng ứng tâm sở niệm Pháp cập tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng câu khởi thân khẩu hạnh/hành/hàng 。vấn bỉ như thượng sở thuyết Niết-Bàn vô hữu thiện 。 復次色入者色不可壞。聲入聲不可壞。 phục thứ sắc nhập giả sắc bất khả hoại 。thanh nhập thanh bất khả hoại 。 此因緣集聚如是便有善不善所作意相應。 thử nhân duyên tập tụ như thị tiện hữu thiện bất thiện sở tác ý tướng ứng 。 不住色聲中。獨無有侶。是故當觀。 bất trụ sắc thanh trung 。độc vô hữu lữ 。thị cố đương quán 。 若覺犯罪睡眠清淨耶。或作是說。 nhược/nhã giác phạm tội thụy miên thanh tịnh da 。hoặc tác thị thuyết 。 有如草五體布地而悔便睡眠。復次求請悔過。請眾人解過作三行。 hữu như thảo ngũ thể bố địa nhi hối tiện thụy miên 。phục thứ cầu thỉnh hối quá 。thỉnh chúng nhân giải quá/qua tác tam hành 。 便睡眠故眠不覺。頗有持戒不梵行。 tiện thụy miên cố miên bất giác 。pha hữu trì giới bất phạm hạnh 。 或作是說。有五戒優婆塞。以己妻為足。 hoặc tác thị thuyết 。hữu ngũ giới ưu-bà-tắc 。dĩ kỷ thê vi/vì/vị túc 。 及餘優婆塞奉賢聖戒。以己妻不淨行。 cập dư ưu-bà-tắc phụng hiền thánh giới 。dĩ kỷ thê bất tịnh hạnh 。 比丘者持戒精進。身威儀具足。然有淫意不盡而共相應。 Tỳ-kheo giả trì giới tinh tấn 。thân uy nghi cụ túc 。nhiên hữu dâm ý bất tận nhi cộng tướng ứng 。 當言非梵行。及餘比丘於賢聖戒精進。 đương ngôn phi phạm hạnh 。cập dư Tỳ-kheo ư hiền thánh giới tinh tấn 。 婬意未盡與共相應。當言非梵行。 dâm ý vị tận dữ cộng tướng ứng 。đương ngôn phi phạm hạnh 。 若阿羅漢已般涅槃而供養。當言彼得行報耶。 nhược/nhã A-la-hán dĩ Bát Niết Bàn nhi cúng dường 。đương ngôn bỉ đắc hạnh/hành/hàng báo da 。 當言現在有其功力。或作是說。當言得行報。 đương ngôn hiện tại hữu kỳ công lực 。hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn đắc hạnh/hành/hàng báo 。 若先已作福德。彼便得供養。若本不作福德。 nhược/nhã tiên dĩ tác phước đức 。bỉ tiện đắc cúng dường 。nhược/nhã bổn bất tác phước đức 。 彼生存在世求食難得。說當獲供養。問云何今受報。 bỉ sanh tồn tại thế cầu thực/tự nan đắc 。thuyết đương hoạch cúng dường 。vấn vân hà kim thọ/thụ báo 。 復次現在方便所造。諸於彼功德具足者。 phục thứ hiện tại phương tiện sở tạo 。chư ư bỉ công đức cụ túc giả 。 彼方便所造。如空中不可受報。如世尊言。 bỉ phương tiện sở tạo 。như không trung bất khả thọ/thụ báo 。như Thế Tôn ngôn 。 猶如有人。於此間不承受請問已。 do như hữu nhân 。ư thử gian bất thừa thọ/thụ thỉnh vấn dĩ 。 此因緣報故作如是行。作如此事。生惡趣入地獄中。 thử nhân duyên báo cố tác như thị hạnh/hành/hàng 。tác như thử sự 。sanh ác thú nhập địa ngục trung 。 若還生人間無有智慧。此是何行報。或作是說。 nhược/nhã hoàn sanh nhân gian vô hữu trí tuệ 。thử thị hà hạnh/hành/hàng báo 。hoặc tác thị thuyết 。 已愚癡故。彼不請問事事不明。便墮惡趣。 dĩ ngu si cố 。bỉ bất thỉnh vấn sự sự bất minh 。tiện đọa ác thú 。 復作是說。不請問時意謂清淨。 phục tác thị thuyết 。bất thỉnh vấn thời ý vị thanh tịnh 。 此是戒盜苦諦所斷。復次如此堅信常奉持法。 thử thị giới đạo khổ đế sở đoạn 。phục thứ như thử kiên tín thường phụng Trì Pháp 。 於中生諸方便。是伴非伴而示現道。 ư trung sanh chư phương tiện 。thị bạn phi bạn nhi thị hiện đạo 。 以此深法中信契經阿含深語。不於中忍有諸方便。 dĩ thử thâm pháp trung tín khế Kinh A Hàm thâm ngữ 。bất ư trung nhẫn hữu chư phương tiện 。 如是阿毘曇阿含微妙三語身證之教。 như thị A-tỳ-đàm A Hàm vi diệu tam ngữ thân chứng chi giáo 。 不於中而作方便。如是禁律阿含微妙之語而信趣向。 bất ư trung nhi tác phương tiện 。như thị cấm luật A Hàm vi diệu chi ngữ nhi tín thú hướng 。 不於中作方便。復以此法疑無智慧。 bất ư trung tác phương tiện 。phục dĩ thử pháp nghi vô trí tuệ 。 此是智慧之路。設不請問趣惡道者。 thử thị trí tuệ chi lộ 。thiết ất thỉnh vấn thú ác đạo giả 。 彼便住世滿此眾生。又世尊言。 bỉ tiện trụ/trú thế mãn thử chúng sanh 。hựu Thế Tôn ngôn 。 彼身惡行口意惡行各相牽速。云何行相牽速。或作是說。 bỉ thân ác hành khẩu ý ác hành các tướng khiên tốc 。vân hà hành tướng khiên tốc 。hoặc tác thị thuyết 。 見有惡行亦見瑞應。命過時便作是語。 kiến hữu ác hành diệc kiến thụy ưng 。mạng quá thời tiện tác thị ngữ 。 見火炎起見狗犬。若善行命過時便作是語。 kiến hỏa viêm khởi kiến cẩu khuyển 。nhược/nhã thiện hạnh/hành/hàng mạng quá thời tiện tác thị ngữ 。 我見天寶宮殿屋舍。見諸園果。或作是說。有諸緣報。 ngã kiến Thiên bảo cung điện ốc xá 。kiến chư viên quả 。hoặc tác thị thuyết 。hữu chư duyên báo 。 有此瑞應行。是謂惡是謂善。或作是說。 hữu thử thụy ưng hạnh/hành/hàng 。thị vị ác thị vị thiện 。hoặc tác thị thuyết 。 報漸觀近懷諸悕望。如觀近無善覺知成敗。 báo tiệm quán cận hoài chư hy vọng 。như quán cận vô thiện giác tri thành bại 。 是謂緣無義行牽速。或作是說。於惡趣沈沒。 thị vị duyên vô nghĩa hạnh/hành/hàng khiên tốc 。hoặc tác thị thuyết 。ư ác thú trầm một 。 設心亦覆蔽。是謂牽速。 thiết tâm diệc phước tế 。thị vị khiên tốc 。 復次云何緣過去行。復次如此惡行意便好喜。 phục thứ vân hà duyên quá khứ hạnh/hành/hàng 。phục thứ như thử ác hành ý tiện hảo hỉ 。 當於爾時便有證有驗。亦見諸瘡痍結使遂增惡行。 đương ư nhĩ thời tiện hữu chứng hữu nghiệm 。diệc kiến chư sang di kết/kiết sử toại tăng ác hành 。 又世尊言。於現法中便有悔意。 hựu Thế Tôn ngôn 。ư hiện pháp trung tiện hữu hối ý 。 彼悔意當言善耶。不善耶。當言無記耶。或作是說。 bỉ hối ý đương ngôn thiện da 。bất thiện da 。đương ngôn vô kí da 。hoặc tác thị thuyết 。 當言善。惡自見惡於彼作惡行念。 đương ngôn thiện 。ác tự kiến ác ư bỉ tác ác hạnh/hành/hàng niệm 。 問不於今墮惡趣中。答曰。彼善少不善力大。復作是語。 vấn bất ư kim đọa ác thú trung 。đáp viết 。bỉ thiện thiểu bất thiện lực Đại 。phục tác thị ngữ 。 與少善生於善處。如所說得善心念法與等見俱。 dữ thiểu thiện sanh ư thiện xứ 。như sở thuyết đắc thiện tâm niệm Pháp dữ đẳng kiến câu 。 或作是說。當言不善。與邪見相應。 hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn bất thiện 。dữ tà kiến tướng ứng 。 雖復憶念後更忘失。所不應憶者後便憶之。 tuy phục ức niệm hậu cánh vong thất 。sở bất ưng ức giả hậu tiện ức chi 。 是故當言不善。復次云何世尊說。 thị cố đương ngôn bất thiện 。phục thứ vân hà Thế Tôn thuyết 。 譬喻與不相應自不相應。此非譬喻也。一切作惡行者。 thí dụ dữ bất tướng ứng tự bất tướng ứng 。thử phi thí dụ dã 。nhất thiết tác ác hành giả 。 則有悔意也。能自修已則生天上。世尊亦說。 tức hữu hối ý dã 。năng tự tu dĩ tức sanh Thiên thượng 。Thế Tôn diệc thuyết 。 設彼悔者亦是善心。云何善心無善命過。 thiết bỉ hối giả diệc thị thiện tâm 。vân hà thiện tâm vô thiện mạng quá/qua 。 若悔是不善者。云何不善心多彼智相應。 nhược/nhã hối thị bất thiện giả 。vân hà bất thiện tâm đa bỉ trí tướng ứng 。 若悔是無記者。云何無記心無善命過。 nhược/nhã hối thị vô kí giả 。vân hà vô kí tâm vô thiện mạng quá/qua 。 是故此非佛語。以何等故。未來教不得成就。 thị cố thử phi Phật ngữ 。dĩ hà đẳng cố 。vị lai giáo bất đắc thành tựu 。 或作是說。不以未來教而有教耶。 hoặc tác thị thuyết 。bất dĩ vị lai giáo nhi hữu giáo da 。 問過去教者亦無教。欲使不成就過去教耶。答曰。 vấn quá khứ giáo giả diệc vô giáo 。dục sử bất thành tựu quá khứ giáo da 。đáp viết 。 教已過去。問未來亦當有教。 giáo dĩ quá khứ 。vấn vị lai diệc đương hữu giáo 。 復次雖不作行便有所獲。如是無行而有果實。於彼便作是念。 phục thứ tuy bất tác hạnh/hành/hàng tiện hữu sở hoạch 。như thị vô hạnh/hành/hàng nhi hữu quả thật 。ư bỉ tiện tác thị niệm 。 云何今不思惟。亦有福德。彼當作是觀。 vân hà kim bất tư duy 。diệc hữu phước đức 。bỉ đương tác thị quán 。 又世尊言有緣生。云何有緣生。或作是說。 hựu Thế Tôn ngôn hữu duyên sanh 。vân hà hữu duyên sanh 。hoặc tác thị thuyết 。 中陰中五陰是謂有緣生。或作是說。 trung uẩn trung ngũ uẩn thị vị hữu duyên sanh 。hoặc tác thị thuyết 。 所生五陰是謂有緣生。或作是說。已處母胎是謂有緣生。 sở sanh ngũ uẩn thị vị hữu duyên sanh 。hoặc tác thị thuyết 。dĩ xứ/xử mẫu thai thị vị hữu duyên sanh 。 或作是說。所生五陰諸得行緣而受報數。 hoặc tác thị thuyết 。sở sanh ngũ uẩn chư đắc hạnh/hành/hàng duyên nhi thọ/thụ báo số 。 是心將從受諸色報。命根心不相應行。 thị tâm tướng tùng thọ/thụ chư sắc báo 。mạng căn tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 是謂有緣生。復次趣惡生者最初得有。 thị vị hữu duyên sanh 。phục thứ thú ác sanh giả tối sơ đắc hữu 。 是謂有緣生有。有則有生。 thị vị hữu duyên sanh hữu 。hữu tức hữu sanh 。 　禮彼諸眠覺　　供養或羅漢 　lễ bỉ chư miên giác 　　cúng dường hoặc La-hán 　不問魔所厭　　告語不還緣 　bất vấn ma sở yếm 　　cáo ngữ Bất hoàn duyên 以何等故。本所作行謂之一結緣。 dĩ hà đẳng cố 。bổn sở tác hạnh/hành/hàng vị chi nhất kết duyên 。 如今無明為所作行。是一切行緣。或作是說。 như kim vô minh vi/vì/vị sở tác hạnh/hành/hàng 。thị nhất thiết hành duyên 。hoặc tác thị thuyết 。 如今過去一切緣。過去亦是一切結緣。 như kim quá khứ nhất thiết duyên 。quá khứ diệc thị nhất thiết kết duyên 。 復次過去最要言之。現在廣說現其善教。 phục thứ quá khứ tối yếu ngôn chi 。hiện tại quảng thuyết hiện kỳ thiện giáo 。 問不如彼一切結緣。或作是說。本所作行一切結是緣。 vấn bất như bỉ nhất thiết kết duyên 。hoặc tác thị thuyết 。bổn sở tác hạnh/hành/hàng nhất thiết kết/kiết thị duyên 。 過去無明聲。已說與無明相應。 quá khứ vô minh thanh 。dĩ thuyết dữ vô minh tướng ứng 。 現在所造聲與無明相應。現在所造聲。已說無明造聲相應。 hiện tại sở tạo thanh dữ vô minh tướng ứng 。hiện tại sở tạo thanh 。dĩ thuyết vô minh tạo thanh tướng ứng 。 問不以現在無明聲。作是說與無明相應。 vấn bất dĩ hiện tại vô minh thanh 。tác thị thuyết dữ vô minh tướng ứng 。 或作是說。生無智力少足故。譬喻眾生示現。 hoặc tác thị thuyết 。sanh vô trí lực thiểu túc cố 。thí dụ chúng sanh thị hiện 。 若行無明於此生是緣。由結故生諸行。 nhược/nhã hạnh/hành/hàng vô minh ư thử sanh thị duyên 。do kết/kiết cố sanh chư hạnh 。 是故譬喻眾生現在若行。 thị cố thí dụ chúng sanh hiện tại nhược/nhã hạnh/hành/hàng 。 問彼迴轉譬喻眾生現其善行。過去之時一切結是緣。 vấn bỉ hồi chuyển thí dụ chúng sanh hiện kỳ thiện hạnh/hành/hàng 。quá khứ chi thời nhất thiết kết/kiết thị duyên 。 復次結結相生行。緣其根生彼結。彼結彼各相應。 phục thứ kết/kiết kết/kiết tướng sanh hạnh/hành/hàng 。duyên kỳ căn sanh bỉ kết/kiết 。bỉ kết/kiết bỉ các tướng ứng 。 結由行生。行由結生。行由行生。謂無明緣行生。 kết/kiết do hạnh/hành/hàng sanh 。hạnh/hành/hàng do kết sanh 。hạnh/hành/hàng do hạnh/hành/hàng sanh 。vị vô minh duyên hạnh/hành/hàng sanh 。 結緣行生。復作是說。愛緣有行已。 kết duyên hạnh/hành/hàng sanh 。phục tác thị thuyết 。ái duyên hữu hạnh/hành/hàng dĩ 。 熾然作諸行。當作是觀。以何等故。色界無垢人。 sí nhiên tác chư hạnh 。đương tác thị quán 。dĩ hà đẳng cố 。sắc giới vô cấu nhân 。 謂之成就無漏戒。然非有漏。答曰。此不捨賢聖道。 vị chi thành tựu vô lậu giới 。nhiên phi hữu lậu 。đáp viết 。thử bất xả hiền Thánh đạo 。 便成就戒。界界遊已滅世俗事。界界遊行。 tiện thành tựu giới 。giới giới du dĩ diệt thế tục sự 。giới giới du hạnh/hành/hàng 。 無有無色界無色界定戒。是故不得名成就。 vô hữu vô sắc giới vô sắc giới định giới 。thị cố bất đắc danh thành tựu 。 以何等故。行報故生無色界天。或作是說。 dĩ hà đẳng cố 。hạnh/hành/hàng báo cố sanh vô sắc giới Thiên 。hoặc tác thị thuyết 。 以無想三昧眾生報故也。 dĩ vô tưởng tam muội chúng sanh báo cố dã 。 問無想三昧亦非心亦非心所。念法云何。由是報故生。答曰。 vấn vô tưởng tam muội diệc phi tâm diệc phi tâm sở 。niệm Pháp vân hà 。do thị báo cố sanh 。đáp viết 。 無想三昧有漏善心不相應行有報。 vô tưởng tam muội hữu lậu thiện tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng hữu báo 。 問設彼三昧有報。彼不與行相應。世尊亦說由行而生。 vấn thiết bỉ tam muội hữu báo 。bỉ bất dữ hạnh/hành/hàng tướng ứng 。Thế Tôn diệc thuyết do hạnh/hành/hàng nhi sanh 。 或作是說。若於心中間入無想三昧。 hoặc tác thị thuyết 。nhược/nhã ư tâm trung gian nhập vô tưởng tam muội 。 緣彼心報生無色界天。 duyên bỉ tâm báo sanh vô sắc giới Thiên 。 問云何若於心中間入第二禪。緣彼報生光音天耶。或作是說。 vấn vân hà nhược/nhã ư tâm trung gian nhập đệ nhị Thiền 。duyên bỉ báo sanh Quang âm Thiên da 。hoặc tác thị thuyết 。 無想三昧無心。無想三昧相應心報而生彼間。 vô tưởng tam muội vô tâm 。vô tưởng tam muội tướng ứng tâm báo nhi sanh bỉ gian 。 無有無想三昧相應心。何以故彼無有想。 vô hữu vô tưởng tam muội tướng ứng tâm 。hà dĩ cố bỉ vô hữu tưởng 。 世尊亦說。彼想有教無教有心教耶此無處所。 Thế Tôn diệc thuyết 。bỉ tưởng hữu giáo vô giáo hữu tâm giáo da thử vô xứ sở 。 復次無想三昧彼則有。是不由行而生彼心。 phục thứ vô tưởng tam muội bỉ tức hữu 。thị bất do hạnh/hành/hàng nhi sanh bỉ tâm 。 亦無行方便。世尊亦說。由行報而有生。 diệc vô hạnh/hành/hàng phương tiện 。Thế Tôn diệc thuyết 。do hạnh/hành/hàng báo nhi hữu sanh 。 復次無想三昧心相應心所生報是緣。能作是住。 phục thứ vô tưởng tam muội tâm tướng ứng tâm sở sanh báo thị duyên 。năng tác thị trụ/trú 。 如生無想界天。如善御車人所向無疑。 như sanh vô tưởng giới Thiên 。như thiện ngự xa nhân sở hướng vô nghi 。 如報緣除其報則受其有。 như báo duyên trừ kỳ báo tức thọ/thụ kỳ hữu 。 頗緣滅盡三昧報生有想無想天耶。或作是說。彼三昧有漏之有報。 phả duyên diệt tận tam muội báo sanh hữu tưởng vô tưởng Thiên da 。hoặc tác thị thuyết 。bỉ tam muội hữu lậu chi hữu báo 。 非有想無想天。更受生緣。是報而生。 Phi hữu tưởng vô tưởng Thiên 。cánh thọ sanh duyên 。thị báo nhi sanh 。 問滅盡三昧亦不與行相應。世尊亦說。由行而生。 vấn diệt tận tam muội diệc bất dữ hạnh/hành/hàng tướng ứng 。Thế Tôn diệc thuyết 。do hạnh/hành/hàng nhi sanh 。 或作是說。滅盡三昧有心。 hoặc tác thị thuyết 。diệt tận tam muội hữu tâm 。 是故滅盡三昧相應心報故。生有想無想天。 thị cố diệt tận tam muội tướng ứng tâm báo cố 。sanh hữu tưởng vô tưởng Thiên 。 問無有滅盡三昧心相應痛。何以故彼無想世尊亦說。 vấn vô hữu diệt tận tam muội tâm tướng ứng thống 。hà dĩ cố bỉ vô tưởng Thế Tôn diệc thuyết 。 彼有想無想心覺當有覺。亦無處所。或作是說。 bỉ hữu tưởng vô tưởng tâm giác đương hữu giác 。diệc vô xứ sở 。hoặc tác thị thuyết 。 不生也。何以故。已越有想無想天。以滅盡三昧。 bất sanh dã 。hà dĩ cố 。dĩ việt hữu tưởng vô tưởng Thiên 。dĩ diệt tận tam muội 。 不以妙三昧報故生九地也。 bất dĩ diệu tam muội báo cố sanh cửu địa dã 。 問彼地滅盡三緣是果報而生彼間。 vấn bỉ địa diệt tận tam duyên thị quả báo nhi sanh bỉ gian 。 問如所說越有想無想天。入想忍三昧則有彼地。 vấn như sở thuyết việt hữu tưởng vô tưởng Thiên 。nhập tưởng nhẫn tam muội tức hữu bỉ địa 。 亦說盡越不用定處。修有想無想定。彼亦是不用定地。 diệc thuyết tận việt bất dụng định xứ/xử 。tu hữu tưởng vô tưởng định 。bỉ diệc thị bất dụng định địa 。 問滅盡三昧入是三昧。不以貪欲故。欲愛未盡。 vấn diệt tận tam muội nhập thị tam muội 。bất dĩ tham dục cố 。dục ái vị tận 。 入有想無想三昧。非不欲盡。 nhập hữu tưởng vô tưởng tam muội 。phi bất dục tận 。 不用入處有想無想定。復次如所說滅盡三昧無有心。 bất dụng nhập xứ/xử hữu tưởng vô tưởng định 。phục thứ như sở thuyết diệt tận tam muội vô hữu tâm 。 彼則有是也。彼無有報無有心。 bỉ tức hữu thị dã 。bỉ vô hữu báo vô hữu tâm 。 復次有想無想天滅盡三。昧報而受。彼三昧非報緣。 phục thứ hữu tưởng vô tưởng Thiên diệt tận tam 。muội báo nhi thọ/thụ 。bỉ tam muội phi báo duyên 。 又世尊言。歡喜施者。便得歡喜。從心所好。 hựu Thế Tôn ngôn 。hoan hỉ thí giả 。tiện đắc hoan hỉ 。tùng tâm sở hảo 。 施真正處(偈也)。云何觀是歡喜。為觀受者。為觀施者。 thí chân chánh xứ/xử (kệ dã )。vân hà quán thị hoan hỉ 。vi/vì/vị quán thọ/thụ giả 。vi/vì/vị quán thí giả 。 或作是說。當觀施者。從物因緣若施彼時。 hoặc tác thị thuyết 。đương quán thí giả 。tùng vật nhân duyên nhược/nhã thí bỉ thời 。 彼則受報也。問設彼受者有福歡喜。答曰。 bỉ tức thọ/thụ báo dã 。vấn thiết bỉ thọ/thụ giả hữu phước hoan hỉ 。đáp viết 。 彼非真正處。亦說從心所好施真正處。 bỉ phi chân chánh xứ/xử 。diệc thuyết tùng tâm sở hảo thí chân chánh xứ/xử 。 或作是說。從檀越心如郁伽長者說。 hoặc tác thị thuyết 。tùng đàn việt tâm như úc già Trưởng-giả thuyết 。 是謂如來二端(疊*毛)我所愛者。願世尊納受。 thị vi Như Lai nhị đoan (điệp *mao )ngã sở ái giả 。nguyện Thế Tôn nạp thọ 。 以大慈故而不見逆。我從如來聞。歡喜施者。便得歡喜。 dĩ đại từ cố nhi bất kiến nghịch 。ngã tùng Như Lai văn 。hoan hỉ thí giả 。tiện đắc hoan hỉ 。 復次當觀施者意。從施(疊*毛)時便作是念。 phục thứ đương quán thí giả ý 。tùng thí (điệp *mao )thời tiện tác thị niệm 。 我今割意施。作是心已受大報。如尊者舍利弗說。 ngã kim cát ý thí 。tác thị tâm dĩ thọ/thụ Đại báo 。như Tôn-Giả Xá-lợi-phất thuyết 。 若行後世受報者。彼不可得現世受報。 nhược/nhã hạnh/hành/hàng hậu thế thọ/thụ báo giả 。bỉ bất khả đắc hiện thế thọ/thụ báo 。 設行現世受報。彼不可得後世受報。世尊亦說。 thiết hạnh/hành/hàng hiện thế thọ/thụ báo 。bỉ bất khả đắc hậu thế thọ/thụ báo 。Thế Tôn diệc thuyết 。 或有尼揵子。若行現世受報。 hoặc hữu ni kiền tử 。nhược/nhã hạnh/hành/hàng hiện thế thọ/thụ báo 。 彼不可得後世受報耶。設行後受報。彼不可得現世受報。 bỉ bất khả đắc hậu thế thọ/thụ báo da 。thiết hạnh/hành/hàng hậu thọ/thụ báo 。bỉ bất khả đắc hiện thế thọ/thụ báo 。 如是尼揵子輩愚癡盡無果實。說是語。其義云何。 như thị ni kiền tử bối ngu si tận vô quả thật 。thuyết thị ngữ 。kỳ nghĩa vân hà 。 或作是說。尼揵子作是見。行盡苦盡行盡。 hoặc tác thị thuyết 。ni kiền tử tác thị kiến 。hạnh/hành/hàng tận khổ tận hạnh/hành/hàng tận 。 謂一意識。不可得後世受報。行現世受報痛。 vị nhất ý thức 。bất khả đắc hậu thế thọ/thụ báo 。hạnh/hành/hàng hiện thế thọ/thụ báo thống 。 若彼愚癡盡無有果實。於此法中垢盡苦盡。 nhược/nhã bỉ ngu si tận vô hữu quả thật 。ư thử Pháp trung cấu tận khổ tận 。 若道生時滅諸結使。若無愚癡無有果實。 nhược/nhã đạo sanh thời diệt chư kết/kiết sử 。nhược/nhã vô ngu si vô hữu quả thật 。 問若於此法中不盡行本。不得般涅槃。 vấn nhược/nhã ư thử Pháp trung bất tận hạnh/hành/hàng bổn 。bất đắc Bát Niết Bàn 。 亦無有上。答曰。如阿羅漢速疾受報。 diệc vô hữu thượng 。đáp viết 。như A-la-hán tốc tật thọ/thụ báo 。 問如所說契經則有違。或有阿羅漢。行報漸薄。 vấn như sở thuyết khế Kinh tức hữu vi 。hoặc hữu A-la-hán 。hạnh/hành/hàng báo tiệm bạc 。 不相應果便滅。若阿羅漢能行報者。亦能廣博諸行。 bất tướng ứng quả tiện diệt 。nhược/nhã A-la-hán năng hạnh/hành/hàng báo giả 。diệc năng quảng bác chư hạnh 。 或作是說。猶如彼行實在者。 hoặc tác thị thuyết 。do như bỉ hạnh/hành/hàng thật tại giả 。 彼行道亦復實在。或作是說。諸行實在便有集聚。 bỉ hành đạo diệc phục thật tại 。hoặc tác thị thuyết 。chư hạnh thật tại tiện hữu tập tụ 。 設行不實在者。可使作集聚。復次此非行報義也。 thiết hạnh/hành/hàng bất thật tại giả 。khả sử tác tập tụ 。phục thứ thử phi hạnh/hành/hàng báo nghĩa dã 。 於深法中不失深法。如其義理遊戲。 ư thâm pháp trung bất thất thâm pháp 。như kỳ nghĩa lý du hí 。 其彼義無有疑。彼作是念。如今云何後身受報。 kỳ bỉ nghĩa vô hữu nghi 。bỉ tác thị niệm 。như kim vân hà hậu thân thọ báo 。 當作是觀。如是阿羅漢不得眾行而受報也。 đương tác thị quán 。như thị A-la-hán bất đắc chúng hạnh/hành/hàng nhi thọ/thụ báo dã 。 以何等故。祭祠餓鬼得然不及餘趣。或作是說。 dĩ hà đẳng cố 。tế từ ngạ quỷ đắc nhiên bất cập dư thú 。hoặc tác thị thuyết 。 此生趣自爾。問此是我疑。何以故生趣自爾耶。 thử sanh thú tự nhĩ 。vấn thử thị ngã nghi 。hà dĩ cố sanh thú tự nhĩ da 。 或作是說。餓鬼嫉妬心意便顛倒。河無河想。 hoặc tác thị thuyết 。ngạ quỷ tật đố tâm ý tiện điên đảo 。hà vô hà tưởng 。 見水不淨及諸飲食漿水。若餓鬼祭祀飲食。 kiến thủy bất tịnh cập chư ẩm thực tương thủy 。nhược/nhã ngạ quỷ tế tự ẩm thực 。 便發歡喜意心不顛倒。 tiện phát hoan hỉ ý tâm bất điên đảo 。 若彼餓鬼得增上行時彼受食。或作是說。餓鬼以嫉妬意。 nhược/nhã bỉ ngạ quỷ đắc tăng thượng hạnh/hành/hàng thời bỉ thọ/thụ thực/tự 。hoặc tác thị thuyết 。ngạ quỷ dĩ tật đố ý 。 彼不能作好境界。若彼餓鬼有所祭祀發歡喜意。 bỉ bất năng tác hảo cảnh giới 。nhược/nhã bỉ ngạ quỷ hữu sở tế tự phát hoan hỉ ý 。 於彼得好心遊好境界。或作是說。 ư bỉ đắc hảo tâm du hảo cảnh giới 。hoặc tác thị thuyết 。 餓鬼以嫉妬意身體長大心常懈疲。 ngạ quỷ dĩ tật đố ý thân thể trường đại tâm thường giải bì 。 以懈疲心不至神妙餓鬼所。若彼餓鬼而祭祀食於施發歡喜心。 dĩ giải bì tâm bất chí thần diệu ngạ quỷ sở 。nhược/nhã bỉ ngạ quỷ nhi tế tự thực/tự ư thí phát hoan hỉ tâm 。 便得身大心廣。以彼心廣大故。 tiện đắc thân Đại tâm quảng 。dĩ bỉ tâm quảng đại cố 。 得遊諸大餓鬼所。彼亦歸伏禮跪。以身大故。 đắc du chư Đại ngạ quỷ sở 。bỉ diệc quy phục lễ quỵ 。dĩ thân Đại cố 。 彼餓鬼得增上行。於彼受食。 bỉ ngạ quỷ đắc tăng thượng hạnh/hành/hàng 。ư bỉ thọ/thụ thực/tự 。 復次與人作福彼人不得如餓鬼與彼施食者。餓鬼善心好施。 phục thứ dữ nhân tác phước bỉ nhân bất đắc như ngạ quỷ dữ bỉ thí thực giả 。ngạ quỷ thiện tâm hảo thí 。 彼便受行若彼飲食。是故非餘趣。諸心與身行俱起。 bỉ tiện thọ/thụ hạnh/hành/hàng nhược/nhã bỉ ẩm thực 。thị cố phi dư thú 。chư tâm dữ thân hạnh/hành/hàng câu khởi 。 口行俱起。當與心共同耶。當言不與心共同。 khẩu hạnh/hành/hàng câu khởi 。đương dữ tâm cộng đồng da 。đương ngôn bất dữ tâm cộng đồng 。 或作是說。當言與心共同與心俱起。 hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn dữ tâm cộng đồng dữ tâm câu khởi 。 問云何心不與行同耶。或作是說。當言不與心共同。 vấn vân hà tâm bất dữ hạnh/hành/hàng đồng da 。hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn bất dữ tâm cộng đồng 。 本所生心與行俱起。若不生則不有起。 bổn sở sanh tâm dữ hạnh/hành/hàng câu khởi 。nhược/nhã bất sanh tức bất hữu khởi 。 是故當言不與心共同。或作是說。或與心共同。 thị cố đương ngôn bất dữ tâm cộng đồng 。hoặc tác thị thuyết 。hoặc dữ tâm cộng đồng 。 或不與心共同。諸與心迴轉則與心共同。 hoặc bất dữ tâm cộng đồng 。chư dữ tâm hồi chuyển tức dữ tâm cộng đồng 。 諸不與心迴轉則不與心共同。 chư bất dữ tâm hồi chuyển tức bất dữ tâm cộng đồng 。 復次緣彼有心行有迴轉。亦各相攝。先有迴轉便有所攝。 phục thứ duyên bỉ hữu tâm hành hữu hồi chuyển 。diệc các tướng nhiếp 。tiên hữu hồi chuyển tiện hữu sở nhiếp 。 行與結有何差別。或作是說。行是身是口是意。 hạnh/hành/hàng dữ kết/kiết hữu hà sái biệt 。hoặc tác thị thuyết 。hạnh/hành/hàng thị thân thị khẩu thị ý 。 然結是意。問若行是意。與彼結有何差別。 nhiên kết/kiết thị ý 。vấn nhược/nhã hạnh/hành/hàng thị ý 。dữ bỉ kết/kiết hữu hà sái biệt 。 或作是說。行是善不善無記。結是不善。 hoặc tác thị thuyết 。hạnh/hành/hàng thị thiện bất thiện vô kí 。kết/kiết thị bất thiện 。 問若行不善。與彼結有何差別。或作是說。意行意行。 vấn nhược/nhã hạnh/hành/hàng bất thiện 。dữ bỉ kết/kiết hữu hà sái biệt 。hoặc tác thị thuyết 。ý hạnh/hành/hàng ý hạnh/hành/hàng 。 結亦不意亦不不意。問云何意無有報耶。 kết/kiết diệc bất ý diệc bất bất ý 。vấn vân hà ý vô hữu báo da 。 復次一切心所念。當言皆是行。 phục thứ nhất thiết tâm sở niệm 。đương ngôn giai thị hạnh/hành/hàng 。 然世尊視若干種行漸漸有疑。云何無虫便有殺意。或作是說。 nhiên Thế Tôn thị nhược can chủng hạnh/hành/hàng tiệm tiệm hữu nghi 。vân hà vô trùng tiện hữu sát ý 。hoặc tác thị thuyết 。 如無有虫便有殺虫之想。 như vô hữu trùng tiện hữu sát trùng chi tưởng 。 如無虫便有殺害意。若有虫處彼無有殺意。何以故。 như vô trùng tiện hữu sát hại ý 。nhược hữu trùng xứ/xử bỉ vô hữu sát ý 。hà dĩ cố 。 彼虫或有常或無常。設有常者。亦不能墮此無有相。 bỉ trùng hoặc hữu thường hoặc vô thường 。thiết hữu thường giả 。diệc bất năng đọa thử vô hữu tướng 。 設有常者。如是得斷滅。 thiết hữu thường giả 。như thị đắc đoạn điệt 。 復次所造五陰作虫思想。便言我盡形壽不殺。 phục thứ sở tạo ngũ uẩn tác trùng tư tưởng 。tiện ngôn ngã tận hình thọ bất sát 。 若越彼意者行各散一處。是故彼便有害想。若於彼虫便有殺意。 nhược/nhã việt bỉ ý giả hạnh/hành/hàng các tán nhất xứ/xử 。thị cố bỉ tiện hữu hại tưởng 。nhược/nhã ư bỉ trùng tiện hữu sát ý 。 何以故。由彼虫故。因緣合會則有差違。 hà dĩ cố 。do bỉ trùng cố 。nhân duyên hợp hội tức hữu sái vi 。 設不差違則不能有所起。若有差違則有所起。 thiết ất sái vi tức bất năng hữu sở khởi 。nhược hữu sái vi tức hữu sở khởi 。 云何不有所起則有所起。 vân hà bất hữu sở khởi tức hữu sở khởi 。 若有違不得無違者不得。無有力能起。若得有所起。 nhược hữu vi bất đắc vô vi giả bất đắc 。vô hữu lực năng khởi 。nhược/nhã đắc hữu sở khởi 。 云何起無差違或不能起。又世尊言。有四不可思議。 vân hà khởi vô sái vi hoặc bất năng khởi 。hựu Thế Tôn ngôn 。hữu tứ bất khả tư nghị 。 世間不可思議。眾生行報不可思議。 thế gian bất khả tư nghị 。chúng sanh hạnh/hành/hàng báo bất khả tư nghị 。 及佛境界不可思議。以何等故。此謂之不可思議。 cập Phật cảnh giới bất khả tư nghị 。dĩ hà đẳng cố 。thử vị chi bất khả tư nghị 。 或作是說。方便力少不足思議。或作是說。 hoặc tác thị thuyết 。phương tiện lực thiểu bất túc tư nghị 。hoặc tác thị thuyết 。 無有餘方便作如是知。如佛世尊或作是說。 vô hữu dư phương tiện tác như thị tri 。như Phật Thế tôn hoặc tác thị thuyết 。 不可思議深妙難究是故不可思議。 bất khả tư nghị thâm diệu nạn/nan cứu thị cố bất khả tư nghị 。 復次作我思議者成狂。愚癡思惟心亦亂。 phục thứ tác ngã tư nghị giả thành cuồng 。ngu si tư tánh tâm diệc loạn 。 眾生行報及佛境界。非己心所了。亦不可觀。 chúng sanh hạnh/hành/hàng báo cập Phật cảnh giới 。phi kỷ tâm sở liễu 。diệc bất khả quán 。 　無明無色界　　及彼無垢人 　vô minh vô sắc giới 　　cập bỉ vô cấu nhân 　無想及滅盡　　舍利弗餓鬼 　vô tưởng cập diệt tận 　　Xá-lợi-phất ngạ quỷ 　種種諸根相　　眾生難思議 　chủng chủng chư căn tướng 　　chúng sanh nạn/nan tư nghị 諸入不善三昧。彼盡犯二罪耶。或作是說。 chư nhập bất thiện tam muội 。bỉ tận phạm nhị tội da 。hoặc tác thị thuyết 。 諸犯不善者。彼盡犯二罪。犯彼罪時成五逆。 chư phạm bất thiện giả 。bỉ tận phạm nhị tội 。phạm bỉ tội thời thành ngũ nghịch 。 問云何犯五逆時不犯二罪耶。復次唯犯一罪。 vấn vân hà phạm ngũ nghịch thời bất phạm nhị tội da 。phục thứ duy phạm nhất tội 。 何以故。世尊說有五罪。 hà dĩ cố 。Thế Tôn thuyết hữu ngũ tội 。 若犯不善罪時而犯二罪。作是廣說而思惟說。一時彼無罪。 nhược/nhã phạm bất thiện tội thời nhi phạm nhị tội 。tác thị quảng thuyết nhi tư tánh thuyết 。nhất thời bỉ vô tội 。 是故犯一罪。若轉輪聖王女寶得色聲香味。 thị cố phạm nhất tội 。nhược/nhã Chuyển luân Thánh Vương nữ bảo đắc sắc thanh hương vị 。 當言由行報得。當言不由行報增上得。或作是說。 đương ngôn do hạnh/hành/hàng báo đắc 。đương ngôn bất do hạnh/hành/hàng báo tăng thượng đắc 。hoặc tác thị thuyết 。 當言由行報得。問云何餘行報餘者受報。 đương ngôn do hạnh/hành/hàng báo đắc 。vấn vân hà dư hạnh/hành/hàng báo dư giả thọ/thụ báo 。 答曰。女寶者由行報故彼便得。 đáp viết 。nữ bảo giả do hạnh/hành/hàng báo cố bỉ tiện đắc 。 若彼得彼王得是報。復次由行增上得。若由行報得。 nhược/nhã bỉ đắc bỉ Vương đắc thị báo 。phục thứ do hạnh/hành/hàng tăng thượng đắc 。nhược/nhã do hạnh/hành/hàng báo đắc 。 不作行而受報。女寶則有壞敗。 bất tác hạnh/hành/hàng nhi thọ/thụ báo 。nữ bảo tức hữu hoại bại 。 轉輪聖王不由他行受報。鬪亂僧若鬪亂僧。 Chuyển luân Thánh Vương bất do tha hạnh/hành/hàng thọ/thụ báo 。đấu loạn tăng nhã đấu loạn tăng 。 當言一劫入泥梨耶。當言中劫受泥梨罪。或作是說。 đương ngôn nhất kiếp nhập nê lê da 。đương ngôn trung kiếp thọ/thụ nê lê tội 。hoặc tác thị thuyết 。 當言一劫受泥梨罪。世尊亦說。鬪亂僧經歷一劫。 đương ngôn nhất kiếp thọ/thụ nê lê tội 。Thế Tôn diệc thuyết 。đấu loạn tăng kinh lịch nhất kiếp 。 問已過半劫。云何全受一劫罪。答曰。 vấn dĩ quá/qua bán kiếp 。vân hà toàn thọ/thụ nhất kiếp tội 。đáp viết 。 餘方剎土至彼泥梨。如犯罪重之人。 dư phương sát độ chí bỉ nê lê 。như phạm tội trọng chi nhân 。 數移徙入深獄。然後脫其罪過。若復受劫罪。 số di tỉ nhập thâm ngục 。nhiên hậu thoát kỳ tội quá/qua 。nhược phục thọ/thụ kiếp tội 。 一劫泥梨中受罪。問泥梨受罪之人無有此理。 nhất kiếp nê lê trung thọ/thụ tội 。vấn nê lê thọ/thụ tội chi nhân vô hữu thử lý 。 至他方泥梨受罪。命未盡便死。或作是說。 chí tha phương nê lê thọ/thụ tội 。mạng vị tận tiện tử 。hoặc tác thị thuyết 。 二十劫中及四劫劫大劫。二十中劫受罪。 nhị thập kiếp trung cập tứ kiếp kiếp Đại kiếp 。nhị thập trung kiếp thọ/thụ tội 。 是謂一劫受罪。若劫融燒時。便生二十中劫。 thị vị nhất kiếp thọ/thụ tội 。nhược/nhã kiếp dung thiêu thời 。tiện sanh nhị thập trung kiếp 。 云何彼經歷爾所時。復次當中劫受泥犁罪。 vân hà bỉ kinh lịch nhĩ sở thời 。phục thứ đương trung kiếp thọ/thụ Nê Lê tội 。 無有欲界眾生受一劫之壽。 vô hữu dục giới chúng sanh thọ/thụ nhất kiếp chi thọ 。 諸鬪亂僧彼一切住一劫受罪耶。設住一劫受罪者。 chư đấu loạn tăng bỉ nhất thiết trụ/trú nhất kiếp thọ/thụ tội da 。thiết trụ/trú nhất kiếp thọ/thụ tội giả 。 彼一切鬪亂僧耶。或作是說。諸亂僧彼一切一劫受罪。 bỉ nhất thiết đấu loạn tăng da 。hoặc tác thị thuyết 。chư loạn tăng bỉ nhất thiết nhất kiếp thọ/thụ tội 。 破壞僧者最重之罪。或作是說。 phá hoại tăng giả tối trọng chi tội 。hoặc tác thị thuyết 。 鬪亂僧非住一劫受罪耶。若壞亂意而鬪僧者受五逆罪。 đấu loạn tăng phi trụ/trú nhất kiếp thọ/thụ tội da 。nhược/nhã hoại loạn ý nhi đấu tăng giả thọ/thụ ngũ nghịch tội 。 復次或住一劫受罪。彼非鬪亂僧現其報。 phục thứ hoặc trụ/trú nhất kiếp thọ/thụ tội 。bỉ phi đấu loạn tăng hiện kỳ báo 。 或鬪亂僧及一劫受罪耶。 hoặc đấu loạn tăng cập nhất kiếp thọ/thụ tội da 。 若非法壞鬪亂意而壞僧者。或不鬪亂僧。亦不一劫受罪耶。 nhược/nhã phi pháp hoại đấu loạn ý nhi hoại tăng giả 。hoặc bất đấu loạn tăng 。diệc bất nhất kiếp thọ/thụ tội da 。 除上爾所事也。鬪亂僧當言性受罪。當言非性受罪。 trừ thượng nhĩ sở sự dã 。đấu loạn tăng đương ngôn tánh thọ/thụ tội 。đương ngôn phi tánh thọ/thụ tội 。 或作是說。當言性受罪。何以故。 hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn tánh thọ/thụ tội 。hà dĩ cố 。 鬪亂僧最重之罪。若此非受罪者。云何今性受罪。 đấu loạn tăng tối trọng chi tội 。nhược/nhã thử phi thọ/thụ tội giả 。vân hà kim tánh thọ/thụ tội 。 問諸鬪亂僧彼一切受無救之罪。 vấn chư đấu loạn tăng bỉ nhất thiết thọ/thụ vô cứu chi tội 。 問如殺生者性受罪。諸不殺害受罪。害罪如是。 vấn như sát sanh giả tánh thọ/thụ tội 。chư bất sát hại thọ/thụ tội 。hại tội như thị 。 鬪亂僧性自受罪。諸不鬪亂僧。彼一切受無救之罪。 đấu loạn tăng tánh tự thọ tội 。chư bất đấu loạn tăng 。bỉ nhất thiết thọ/thụ vô cứu chi tội 。 復次當言非性受罪。何以故。僧成就鬪亂罪。 phục thứ đương ngôn phi tánh thọ/thụ tội 。hà dĩ cố 。tăng thành tựu đấu loạn tội 。 然非無救罪。諸惡行鬪僧。彼性當言受罪也。 nhiên phi vô cứu tội 。chư ác hạnh/hành/hàng đấu tăng 。bỉ tánh đương ngôn thọ/thụ tội dã 。 又世尊言。意行者最是重。如法慧契經言。 hựu Thế Tôn ngôn 。ý hành giả tối thị trọng 。như pháp tuệ khế Kinh ngôn 。 一行最是重罪鬪亂僧。非意行鬪亂僧也。 nhất hạnh/hành/hàng tối thị trọng tội đấu loạn tăng 。phi ý hạnh/hành/hàng đấu loạn tăng dã 。 說是語其義云何。或作是說。一切行最是重罪。 thuyết thị ngữ kỳ nghĩa vân hà 。hoặc tác thị thuyết 。nhất thiết hành tối thị trọng tội 。 除其五逆。及餘行意行最是重罪。或作是說。 trừ kỳ ngũ nghịch 。cập dư hạnh/hành/hàng ý hạnh/hành/hàng tối thị trọng tội 。hoặc tác thị thuyết 。 意口行思惟。彼行已口行。彼最第一。 ý khẩu hạnh/hành/hàng tư tánh 。bỉ hạnh/hành/hàng dĩ khẩu hạnh/hành/hàng 。bỉ tối đệ nhất 。 意行意行最是重罪。思惟行鬪亂僧最是重罪。 ý hạnh/hành/hàng ý hạnh/hành/hàng tối thị trọng tội 。tư tánh hạnh/hành/hàng đấu loạn tăng tối thị trọng tội 。 復次不於中間意行有鬪亂僧。非彼思惟而鬪僧。 phục thứ bất ư trung gian ý hạnh/hành/hàng hữu đấu loạn tăng 。phi bỉ tư tánh nhi đấu tăng 。 諸惡行鬪亂僧者。當言彼最是重罪。以何故。 chư ác hạnh/hành/hàng đấu loạn tăng giả 。đương ngôn bỉ tối thị trọng tội 。dĩ hà cố 。 非滅五人不得鬪亂僧。答曰。必當有二部僧。 phi diệt ngũ nhân bất đắc đấu loạn tăng 。đáp viết 。tất đương hữu nhị bộ tăng 。 勅使如調達鬪世尊聲聞眾。彼壞凡夫僧。 sắc sử như Điều đạt đấu Thế Tôn Thanh văn chúng 。bỉ hoại phàm phu tăng 。 不能壞賢聖之人。問今不受五逆罪。答曰。 bất năng hoại hiền thánh chi nhân 。vấn kim bất thọ/thụ ngũ nghịch tội 。đáp viết 。 作僧想而壞凡夫眾受五逆罪。 tác tăng tưởng nhi hoại phàm phu chúng thọ/thụ ngũ nghịch tội 。 如父作父想而殺害其命。受五逆罪。 như phụ tác phụ tưởng nhi sát hại kỳ mạng 。thọ/thụ ngũ nghịch tội 。 問若今世尊說鬪亂僧受一劫罪。答曰。此世尊教戒語。 vấn nhược/nhã kim Thế Tôn thuyết đấu loạn tăng thọ/thụ nhất kiếp tội 。đáp viết 。thử thế tôn giáo giới ngữ 。 調達作是想我壞僧。或作是說。比丘眾謂之比丘僧。 Điều đạt tác thị tưởng ngã hoại tăng 。hoặc tác thị thuyết 。Tỳ-kheo chúng vị chi Tỳ-kheo tăng 。 於彼凡夫人勅使鬪亂。 ư bỉ phàm phu nhân sắc sử đấu loạn 。 或復賢聖人在世尊側而不能壞亂。或作是說。有十四事鬪亂之章。 hoặc phục hiền Thánh nhân tại Thế Tôn trắc nhi bất năng hoại loạn 。hoặc tác thị thuyết 。hữu thập tứ sự đấu loạn chi chương 。 無垢人不可壞敗。不能壞世尊。 vô cấu nhân bất khả hoại bại 。bất năng hoại Thế Tôn 。 是故世尊不可壞。復次世尊聲聞眾內無垢人。 thị cố Thế Tôn bất khả hoại 。phục thứ Thế Tôn Thanh văn chúng nội vô cấu nhân 。 外凡夫人於彼壞外凡夫人眾。內無垢人不可沮壞。 ngoại phàm phu nhân ư bỉ hoại ngoại phàm phu nhân chúng 。nội vô cấu nhân bất khả tự hoại 。 是世尊眾不可沮壞。以何等故記之。結言無報耶。 thị Thế Tôn chúng bất khả tự hoại 。dĩ hà đẳng cố kí chi 。kết/kiết ngôn vô báo da 。 或作是說。無記者即無報也。或作是說。 hoặc tác thị thuyết 。vô kí giả tức vô báo dã 。hoặc tác thị thuyết 。 彼不於身體有所長益。或作是說。不化身口意行。 bỉ bất ư thân thể hữu sở trường/trưởng ích 。hoặc tác thị thuyết 。bất hóa thân khẩu ý hạnh/hành/hàng 。 復作是說。無記心所念法。自憑依有是苦惱。 phục tác thị thuyết 。vô kí tâm sở niệm Pháp 。tự bằng y hữu thị khổ não 。 攝持諸法而有報也。 nhiếp trì chư Pháp nhi hữu báo dã 。 復次無記無報法亦是有報也。如所說我今不行。 phục thứ vô kí vô báo Pháp diệc thị hữu báo dã 。như sở thuyết ngã kim bất hạnh/hành 。 乃至不知為趣何所。而見光明。云何是報。復次諸善不善法。 nãi chí bất tri vi/vì/vị thú hà sở 。nhi kiến quang minh 。vân hà thị báo 。phục thứ chư thiện bất thiện Pháp 。 或有因或有緣。有諸果實。於彼作報想。 hoặc hữu nhân hoặc hữu duyên 。hữu chư quả thật 。ư bỉ tác báo tưởng 。 無記之法或有因或有緣有諸果實。 vô kí chi Pháp hoặc hữu nhân hoặc hữu duyên hữu chư quả thật 。 是故無記法而有報也。須陀洹性有瑕罪。當言性無瑕穢。 thị cố vô kí pháp nhi hữu báo dã 。Tu đà Hoàn tánh hữu hà tội 。đương ngôn tánh vô hà uế 。 或作是說。無有瑕罪。瑕罪者現諸穢病。 hoặc tác thị thuyết 。vô hữu hà tội 。hà tội giả hiện chư uế bệnh 。 或作是說。無有瑕罪。瑕罪者現諸穢病。 hoặc tác thị thuyết 。vô hữu hà tội 。hà tội giả hiện chư uế bệnh 。 或作是說。無瑕罪依善不諍。復次當言有瑕穢想。 hoặc tác thị thuyết 。vô hà tội y thiện bất tránh 。phục thứ đương ngôn hữu hà uế tưởng 。 心邪見未滅。 tâm tà kiến vị diệt 。 　犯罪樂鬪亂　　住劫及性罪 　phạm tội lạc/nhạc đấu loạn 　　trụ kiếp cập tánh tội 　不滅五壞眾　　無記性淨行 　bất diệt ngũ hoại chúng 　　vô kí tánh tịnh hạnh 酒漿者。當言性罪。當言非性罪。答曰。 tửu tương giả 。đương ngôn tánh tội 。đương ngôn phi tánh tội 。đáp viết 。 當言非性罪。何以故。若飲酒者。淳酒有餘教以入腹。 đương ngôn phi tánh tội 。hà dĩ cố 。nhược/nhã ẩm tửu giả 。thuần tửu hữu dư giáo dĩ nhập phước 。 若服呪術飲食術。當作是觀非梵行。 nhược/nhã phục chú thuật ẩm thực thuật 。đương tác thị quán phi phạm hạnh 。 當言性罪。當言非性罪。或作是說。當言性受罪。 đương ngôn tánh tội 。đương ngôn phi tánh tội 。hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn tánh thọ/thụ tội 。 不於中間結穢有其梵行。復次當言非梵行。 bất ư trung gian kết/kiết uế hữu kỳ phạm hạnh 。phục thứ đương ngôn phi phạm hạnh 。 心是其罪。性染污觀。復結興起當言有罪。 tâm thị kỳ tội 。tánh nhiễm ô quán 。phục kết/kiết hưng khởi đương ngôn hữu tội 。 性罪者其義云何。或作是說。性染污是謂性罪。 tánh tội giả kỳ nghĩa vân hà 。hoặc tác thị thuyết 。tánh nhiễm ô thị vị tánh tội 。 復作是說。性不善是謂性罪。 phục tác thị thuyết 。tánh bất thiện thị vị tánh tội 。 復次性有瑕穢是謂性罪。非性罪者其義云何。答曰。 phục thứ tánh hữu hà uế thị vị tánh tội 。phi tánh tội giả kỳ nghĩa vân hà 。đáp viết 。 不染污是謂非性罪。復作是說。 bất nhiễm ô thị vị phi tánh tội 。phục tác thị thuyết 。 性常不善是謂非性罪。復次非性有瑕是謂非性罪。頗有比丘。 tánh thường bất thiện thị vị phi tánh tội 。phục thứ phi tánh hữu hà thị vị phi tánh tội 。pha hữu Tỳ-kheo 。 四事之中各無所犯。然不捨戒而就白衣。 tứ sự chi trung các vô sở phạm 。nhiên bất xả giới nhi tựu bạch y 。 當言非比丘。或作是說。有人根變易根已變易。 đương ngôn phi Tỳ-kheo 。hoặc tác thị thuyết 。hữu nhân căn biến dịch căn dĩ biến dịch 。 當言非比丘。或作是說。 đương ngôn phi Tỳ-kheo 。hoặc tác thị thuyết 。 因緣果實邪見而現在前。若布現示人。是謂當言非比丘。 nhân duyên quả thật tà kiến nhi hiện tại tiền 。nhược/nhã bố hiện thị nhân 。thị vị đương ngôn phi Tỳ-kheo 。 或作是說。若自長養此比丘非比丘也。 hoặc tác thị thuyết 。nhược/nhã tự trường/trưởng dưỡng thử Tỳ-kheo phi Tỳ-kheo dã 。 彼若勤修戒行於中移轉。云何當捨戒而越戒律。 bỉ nhược/nhã cần tu giới hạnh/hành/hàng ư trung di chuyển 。vân hà đương xả giới nhi việt giới luật 。 復次有所悕望。悕望者流轉生死。 phục thứ hữu sở hy vọng 。hy vọng giả lưu chuyển sanh tử 。 當言於比丘法退轉。若無教誨也。又世尊言。 đương ngôn ư Tỳ-kheo Pháp thoái chuyển 。nhược/nhã vô giáo hối dã 。hựu Thế Tôn ngôn 。 若比丘於比丘受衣裳。入無量心三昧而思惟之。彼果報無量。 nhược/nhã Tỳ-kheo ư Tỳ-kheo thọ/thụ y thường 。nhập vô lượng tâm tam muội nhi tư tánh chi 。bỉ quả báo vô lượng 。 施主檀越福增益善增益。善食無病。 thí chủ đàn việt phước tăng ích thiện tăng ích 。thiện thực/tự vô bệnh 。 是謂自作。餘者不受耶。答曰。非自作餘者受報。 thị vị tự tác 。dư giả bất thọ/thụ da 。đáp viết 。phi tự tác dư giả thọ/thụ báo 。 復次施主檀越所受之德。 phục thứ thí chủ đàn việt sở thọ chi đức 。 問云何不成就而受其福。答曰。由田業潤厚。於彼種穀子。 vấn vân hà bất thành tựu nhi thọ/thụ kỳ phước 。đáp viết 。do điền nghiệp nhuận hậu 。ư bỉ chủng cốc tử 。 若種人憶田好不好。必獲好穀。問此亦不相應。 nhược/nhã chủng nhân ức điền hảo bất hảo 。tất hoạch hảo cốc 。vấn thử diệc bất tướng ứng 。 云何於田種子不於三昧檀越有其德。 vân hà ư điền chủng tử bất ư tam muội đàn việt hữu kỳ đức 。 復次有彼人受彼信施。施主檀越得其處所。 phục thứ hữu bỉ nhân thọ/thụ bỉ tín thí 。thí chủ đàn việt đắc kỳ xứ sở 。 便有福德長益。是故不可沮壞。無瞋恚之體。 tiện hữu phước đức trường/trưởng ích 。thị cố bất khả tự hoại 。vô sân khuể chi thể 。 彼便有休息根心意歡喜。受施之人不堪任施。 bỉ tiện hữu hưu tức căn tâm ý hoan hỉ 。thọ/thụ thí chi nhân bất kham nhâm thí 。 施者自受福。又作是說。以此法施彼彼為誰得。 thí giả tự thọ phước 。hựu tác thị thuyết 。dĩ thử pháp thí bỉ bỉ vi/vì/vị thùy đắc 。 或作是說。無有得者。是謂不與取。 hoặc tác thị thuyết 。vô hữu đắc giả 。thị vị bất dữ thủ 。 復次受施主之語。此何由施。若依比丘者彼則有所還。 phục thứ thọ/thụ thí chủ chi ngữ 。thử hà do thí 。nhược/nhã y Tỳ-kheo giả bỉ tức hữu sở hoàn 。 若於道果。道果受其教誨無有所還。 nhược/nhã ư đạo quả 。đạo quả thọ/thụ kỳ giáo hối vô hữu sở hoàn 。 又世尊言。摩納眾生行。由與由行所造。由行因緣。 hựu Thế Tôn ngôn 。ma nạp chúng sanh hạnh/hành/hàng 。do dữ do hạnh/hành/hàng sở tạo 。do hạnh/hành/hàng nhân duyên 。 由行施為眾生。由行成若好若醜。 do hạnh/hành/hàng thí vi/vì/vị chúng sanh 。do hạnh/hành/hàng thành nhược/nhã hảo nhược/nhã xú 。 說是語其義云何。答曰。自所造行受其果報。 thuyết thị ngữ kỳ nghĩa vân hà 。đáp viết 。tự sở tạo hạnh/hành/hàng thọ/thụ kỳ quả báo 。 眾人不牢固。如所作行便受其報。 chúng nhân bất lao cố 。như sở tác hạnh/hành/hàng tiện thọ/thụ kỳ báo 。 是謂行因緣受其生報。行若處處生。在在受其報。是謂行胎生。 thị vị hạnh/hành/hàng nhân duyên thọ/thụ kỳ sanh báo 。hạnh/hành/hàng nhược/nhã xứ xứ sanh 。tại tại thọ/thụ kỳ báo 。thị vị hạnh/hành/hàng thai sanh 。 若捨其行有若干相。 nhược/nhã xả kỳ hạnh/hành/hàng hữu nhược can tướng 。 若捨其行此眾生如上所說。眾生有上下。是故行眾生有所演說。 nhược/nhã xả kỳ hạnh/hành/hàng thử chúng sanh như thượng sở thuyết 。chúng sanh hữu thượng hạ 。thị cố hạnh/hành/hàng chúng sanh hữu sở diễn thuyết 。 若其有好有醜。有何行故。 nhược/nhã kỳ hữu hảo hữu xú 。hữu hà hạnh/hành/hàng cố 。 若本劫眾生自然食身能飛行。或作是說。於欲界愛盡。 nhược/nhã bổn kiếp chúng sanh tự nhiên thực/tự thân năng phi hạnh/hành/hàng 。hoặc tác thị thuyết 。ư dục giới ái tận 。 諸欲界熾盛善根。由其果報也。問今亦不有所現耶。 chư dục giới sí thịnh thiện căn 。do kỳ quả báo dã 。vấn kim diệc bất hữu sở hiện da 。 或於彼種善根之中。果報有自然身能飛行。 hoặc ư bỉ chủng thiện căn chi trung 。quả báo hữu tự nhiên thân năng phi hạnh/hành/hàng 。 答曰。眾行備具彼果不得生實。 đáp viết 。chúng hạnh/hành/hàng bị cụ bỉ quả bất đắc sanh thật 。 復次由生因緣行報因緣。有如是對。於彼自在施所造得。 phục thứ do sanh nhân duyên hạnh/hành/hàng báo nhân duyên 。hữu như thị đối 。ư bỉ tự tại thí sở tạo đắc 。 彼則身能飛行。由彼施主之德方便。 bỉ tức thân năng phi hạnh/hành/hàng 。do bỉ thí chủ chi đức phương tiện 。 彼則有頭光明。諸尊重梵行者。 bỉ tức hữu đầu quang minh 。chư tôn trọng phạm hạnh giả 。 病痛遭困厄車馬施。彼則身能飛行。 bệnh thống tao khốn ách xa mã thí 。bỉ tức thân năng phi hạnh/hành/hàng 。 　飲酒其犯邪　　性犯最重罪 　ẩm tửu kỳ phạm tà 　　tánh phạm tối trọng tội 　飛比丘遊行　　行自造人後 　phi Tỳ-kheo du hạnh/hành/hàng 　　hạnh/hành/hàng tự tạo nhân hậu 尊婆須蜜菩薩所集行揵度第九竟。 tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập hạnh/hành/hàng kiền độ đệ cửu cánh 。 　　尊婆須蜜菩薩所集智揵度首 　　tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập trí kiền độ thủ 又世尊言。彼於不淨修念覺意。 hựu Thế Tôn ngôn 。bỉ ư bất tịnh tu niệm giác ý 。 云何於不淨修念覺意。或作是說。計意作不淨想。 vân hà ư bất tịnh tu niệm giác ý 。hoặc tác thị thuyết 。kế ý tác bất tịnh tưởng 。 挍計身中而修念覺意。如是於不淨修念覺意。 hiệu kế thân trung nhi tu niệm giác ý 。như thị ư bất tịnh tu niệm giác ý 。 或作是說。覺意分別不淨。覺意中間入不三昧。 hoặc tác thị thuyết 。giác ý phân biệt bất tịnh 。giác ý trung gian nhập bất tam muội 。 不三昧中間修念覺意。復次相各自有義。 bất tam muội trung gian tu niệm giác ý 。phục thứ tướng các tự hữu nghĩa 。 當作是觀。然不與不淨念覺意相應。 đương tác thị quán 。nhiên bất dữ bất tịnh niệm giác ý tướng ứng 。 又世尊言。比丘汝等當修護。 hựu Thế Tôn ngôn 。Tỳ-kheo nhữ đẳng đương tu hộ 。 比丘若修護已盡斷除欲界愛。盡色界愛。盡無色界愛。 Tỳ-kheo nhược/nhã tu hộ dĩ tận đoạn trừ dục giới ái 。tận sắc giới ái 。tận vô sắc giới ái 。 盡於此憍慢盡無明。云何修護。或作是說。 tận ư thử kiêu mạn tận vô minh 。vân hà tu hộ 。hoặc tác thị thuyết 。 諸覺意四禪四等。或作是說。修無漏四禪。 chư giác ý tứ Thiền tứ đẳng 。hoặc tác thị thuyết 。tu vô lậu tứ Thiền 。 或作是說。護覺意不忘失。 hoặc tác thị thuyết 。hộ giác ý bất vong thất 。 復次修道得諸果實故。於此說諸所生即滅常得護也。 phục thứ tu đạo đắc chư quả thật cố 。ư thử thuyết chư sở sanh tức diệt thường đắc hộ dã 。 於欲界愛盡等。越次取證時。 ư dục giới ái tận đẳng 。việt thứ thủ chứng thời 。 云何修斷欲界相應結。思惟所斷而修行道。或作是說。 vân hà tu đoạn dục giới tướng ứng kết/kiết 。tư tánh sở đoạn nhi tu hành đạo 。hoặc tác thị thuyết 。 彼不盡便修行道。彼本以盡已世俗道。 bỉ bất tận tiện tu hành đạo 。bỉ bổn dĩ tận dĩ thế tục đạo 。 問四諦所斷結已盡。世俗道欲使彼盡不修道耶。 vấn Tứ đế sở đoạn kết/kiết dĩ tận 。thế tục đạo dục sử bỉ tận bất tu đạo da 。 修道法忍。是故思惟所斷盡而修行道。答曰。 tu đạo pháp nhẫn 。thị cố tư tánh sở đoạn tận nhi tu hành đạo 。đáp viết 。 彼非四諦也。斷修法忍也。以賢聖諦起此道。 bỉ phi Tứ đế dã 。đoạn tu pháp nhẫn dã 。dĩ hiền thánh đế khởi thử đạo 。 問若四諦所斷已盡不修行道者。 vấn nhược/nhã Tứ đế sở đoạn dĩ tận bất tu hành đạo giả 。 不以彼結世俗道永斷結使。是故見諦人不究竟盡。 bất dĩ bỉ kết/kiết thế tục đạo vĩnh đoạn kết/kiết sử 。thị cố kiến đế nhân bất cứu cánh tận 。 或作是說。彼滅未來結。問欲界愛盡等越次取證。 hoặc tác thị thuyết 。bỉ diệt vị lai kết/kiết 。vấn dục giới ái tận đẳng việt thứ thủ chứng 。 以未來所修以思惟斷。答曰。 dĩ vị lai sở tu dĩ tư tánh đoạn 。đáp viết 。 彼不得思惟斷道。設得是時世間思道。若知彼力契經者。 bỉ bất đắc tư tánh đoạn đạo 。thiết đắc Thị thời thế gian tư đạo 。nhược/nhã tri bỉ lực khế Kinh giả 。 或作是說。未知智中間起思惟道。 hoặc tác thị thuyết 。vị tri trí trung gian khởi tư tánh đạo 。 問彼不實有阿那含須陀洹得禪。答曰。進前取阿那含。 vấn bỉ bất thật hữu A-na-hàm Tu đà Hoàn đắc Thiền 。đáp viết 。tiến/tấn tiền thủ A-na-hàm 。 是故修行道諦。便得阿那含。 thị cố tu hành đạo đế 。tiện đắc A-na-hàm 。 然須陀洹不得禪。復次二種結已盡。思惟彼二種事。 nhiên Tu đà Hoàn bất đắc Thiền 。phục thứ nhị chủng kết/kiết dĩ tận 。tư tánh bỉ nhị chủng sự 。 修行二事。有二智修行。於彼愛盡等越次取證。 tu hành nhị sự 。hữu nhị trí tu hành 。ư bỉ ái tận đẳng việt thứ thủ chứng 。 無量之事皆悉具。淨修其心。作如是行道。 vô lượng chi sự giai tất cụ 。tịnh tu kỳ tâm 。tác như thị hành đạo 。 以三界結四諦斷欲界相應。用思惟斷修行諦聖。 dĩ tam giới kết/kiết Tứ đế đoạn dục giới tướng ứng 。dụng tư tánh đoạn tu hành đế Thánh 。 住阿那含處。彼時亦作是觀。 trụ/trú A-na-hàm xứ/xử 。bỉ thời diệc tác thị quán 。 欲界相應結使用思惟斷修行道時。諸得未來善根。 dục giới tướng ứng kết/kiết sử dụng tư tánh đoạn tu hành đạo thời 。chư đắc vị lai thiện căn 。 當言滅諸結使也。或作是說。當言斷滅。 đương ngôn diệt chư kết/kiết sử dã 。hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn đoạn diệt 。 問云何以未來道滅。答曰。未來之道便有力勢。 vấn vân hà dĩ vị lai đạo diệt 。đáp viết 。vị lai chi đạo tiện hữu lực thế 。 現在不滅也。諸有力勢生彼則能滅。如是未來之道。 hiện tại bất diệt dã 。chư hữu lực thế sanh bỉ tức năng diệt 。như thị vị lai chi đạo 。 有力勢生彼則能滅。復次當言彼不能滅也。 hữu lực thế sanh bỉ tức năng diệt 。phục thứ đương ngôn bỉ bất năng diệt dã 。 以未知智所領。 dĩ vị tri trí sở lĩnh 。 當言用思惟所斷以世俗之數。彼非身所習出要。以何等故五盛之陰。 đương ngôn dụng tư tánh sở đoạn dĩ thế tục chi số 。bỉ phi thân sở tập xuất yếu 。dĩ hà đẳng cố ngũ thịnh chi uẩn 。 不言是想意止。或作是說。法意止所攝。 bất ngôn thị tưởng ý chỉ 。hoặc tác thị thuyết 。Pháp ý chỉ sở nhiếp 。 當言想身意止色陰所攝。痛意止者。痛陰所攝也。 đương ngôn tưởng thân ý chỉ sắc uẩn sở nhiếp 。thống ý chỉ giả 。thống uẩn sở nhiếp dã 。 法意止者。想陰所攝也。行陰者此無為也。 Pháp ý chỉ giả 。tưởng uẩn sở nhiếp dã 。hạnh/hành/hàng uẩn giả thử vô vi/vì/vị dã 。 復次心意止所攝。當言是想也。 phục thứ tâm ý chỉ sở nhiếp 。đương ngôn thị tưởng dã 。 身身相觀痛痛相觀。於痛思惟一切心處。所作如是。 thân thân tướng quán thống thống tướng quán 。ư thống tư tánh nhất thiết tâm xứ/xử 。sở tác như thị 。 觀法意止者。合數之義。於陰垢著染污。 quán Pháp ý chỉ giả 。hợp số chi nghĩa 。ư uẩn cấu trước/trứ nhiễm ô 。 當作如是觀。須陀洹住果實心。 đương tác như thị quán 。Tu đà Hoàn trụ quả thật tâm 。 於三界中當言成就等智。當言不成就等智。或作是說。 ư tam giới trung đương ngôn thành tựu đẳng trí 。đương ngôn bất thành tựu đẳng trí 。hoặc tác thị thuyết 。 當言成就。何以故。善根者。 đương ngôn thành tựu 。hà dĩ cố 。thiện căn giả 。 以二事滅不相應果滅縛著。於彼若去離界。然須陀洹不退轉越彼界。 dĩ nhị sự diệt bất tướng ứng quả diệt phược trước/trứ 。ư bỉ nhược/nhã khứ ly giới 。nhiên Tu đà Hoàn Bất-thoái-chuyển việt bỉ giới 。 是故當言成就。復次覺知三界時以捨等智。 thị cố đương ngôn thành tựu 。phục thứ giác tri tam giới thời dĩ xả đẳng trí 。 復次空於空。無願於無願。無想於無想。 phục thứ không ư không 。vô nguyện ư vô nguyện 。vô tưởng ư vô tưởng 。 當言成就也。彼不捨意也。又世尊言。 đương ngôn thành tựu dã 。bỉ bất xả ý dã 。hựu Thế Tôn ngôn 。 　法園觀浴池　　婆羅門異學 　Pháp viên quán dục trì 　　Bà-la-môn dị học 　閑靖無垢濁　　與諸真人俱 　nhàn tĩnh vô cấu trược 　　dữ chư chân nhân câu 　我浴神諍訟　　不漬體滅惡 　ngã dục Thần tranh tụng 　　bất tí thể diệt ác 說是語是義云何。答曰。賢聖沙門津。 thuyết thị ngữ thị nghĩa vân hà 。đáp viết 。hiền thánh Sa Môn tân 。 於此義中法園觀浴池也。彼不顛倒結已盡。 ư thử nghĩa trung Pháp viên quán dục trì dã 。bỉ bất điên đảo kết/kiết dĩ tận 。 心枝葉諸垢永盡。謂之法也。不順從戒是謂戒。 tâm chi diệp chư cấu vĩnh tận 。vị chi Pháp dã 。bất thuận tùng giới thị vị giới 。 梵志未越不善根。觀彼不善是謂閑靜。 Phạm-chí vị việt bất thiện căn 。quán bỉ bất thiện thị vị nhàn tĩnh 。 無穢無濁。於佛聲聞發歡喜心。是謂與諸真人俱。 vô uế vô trược 。ư Phật Thanh văn phát hoan hỉ tâm 。thị vị dữ chư chân nhân câu 。 成就等智分別等智。覺知深義而入其中。 thành tựu đẳng trí phần biệt đẳng trí 。giác tri thâm nghĩa nhi nhập kỳ trung 。 是謂浴神心。無有垢穢。亦不作是想。或作是說。 thị vị dục Thần tâm 。vô hữu cấu uế 。diệc bất tác thị tưởng 。hoặc tác thị thuyết 。 滅本惡心。不作是想。是謂不漬身滅惡也。 diệt bổn ác tâm 。bất tác thị tưởng 。thị vị bất tí thân diệt ác dã 。 以何等故空緣有漏耶。 dĩ hà đẳng cố không duyên hữu lậu da 。 無願者亦緣有漏亦緣無漏。或作是說。空者緣苦諦緣有漏。 vô nguyện giả diệc duyên hữu lậu diệc duyên vô lậu 。hoặc tác thị thuyết 。không giả duyên khổ đế duyên hữu lậu 。 無願者亦緣苦諦。亦緣習諦。亦緣道諦。 vô nguyện giả diệc duyên khổ đế 。diệc duyên tập đế 。diệc duyên đạo đế 。 是故無願亦緣有漏亦緣無漏。復次各自憑已。亦不自覺。 thị cố vô nguyện diệc duyên hữu lậu diệc duyên vô lậu 。phục thứ các tự bằng dĩ 。diệc bất tự giác 。 亦不得無漏法。是故空緣有漏也。 diệc bất đắc vô lậu Pháp 。thị cố không duyên hữu lậu dã 。 現有所失能知棄捨。爾時無復有願田業之想。 hiện hữu sở thất năng tri khí xả 。nhĩ thời vô phục hữu nguyện điền nghiệp chi tưởng 。 如群鹿驚四面無有障礙。 như quần lộc kinh tứ diện vô hữu chướng ngại 。 於中無願亦緣有漏亦緣無漏。世俗上無我智有何差別。或作是說。 ư trung vô nguyện diệc duyên hữu lậu diệc duyên vô lậu 。thế tục thượng vô ngã trí hữu hà sái biệt 。hoặc tác thị thuyết 。 世俗為下增上為世俗上。或作是說。 thế tục vi/vì/vị hạ tăng thượng vi/vì/vị thế tục thượng 。hoặc tác thị thuyết 。 一切無我智是謂世俗上。一切順越世俗。 nhất thiết vô ngã trí thị vị thế tục thượng 。nhất thiết thuận Việt thế tục 。 復次諸分別曉了是謂世俗。諸不曉了彼謂之世俗上。 phục thứ chư phân biệt hiểu liễu thị vị thế tục 。chư bất hiểu liễu bỉ vị chi thế tục thượng 。 復次世俗無我智。作識別觀方便。 phục thứ thế tục vô ngã trí 。tác thức biệt quán phương tiện 。 非方便有如斯事。作是思惟。彼自相彼無巧便。 phi phương tiện hữu như tư sự 。tác thị tư tánh 。bỉ tự tướng bỉ vô xảo tiện 。 無我自度視世俗上。以何等故未知智非緣欲界。 vô ngã tự độ thị thế tục thượng 。dĩ hà đẳng cố vị tri trí phi duyên dục giới 。 或作是說。法智已作緣。 hoặc tác thị thuyết 。Pháp trí dĩ tác duyên 。 問忍已作緣法智不作緣。或作是說。 vấn nhẫn dĩ tác duyên Pháp trí bất tác duyên 。hoặc tác thị thuyết 。 現有法智懸思未知智現有欲界。是故而不作緣。 hiện hữu Pháp trí huyền tư vị tri trí hiện hữu dục giới 。thị cố nhi bất tác duyên 。 問欲界之中或有現或無有現。色無色界或有現欲界愛。 vấn dục giới chi trung hoặc hữu hiện hoặc vô hữu hiện 。sắc vô sắc giới hoặc hữu hiện dục giới ái 。 復次此不相應。世尊亦說。彼以此法見知自過去未來。 phục thứ thử bất tướng ứng 。Thế Tôn diệc thuyết 。bỉ dĩ thử pháp kiến tri tự quá khứ vị lai 。 將往是謂往。是謂當言未知智。 tướng vãng thị vị vãng 。thị vị đương ngôn vị tri trí 。 是故有未知智緣欲界。 thị cố hữu vị tri trí duyên dục giới 。 　覺意而敷演　　欲界根上陰 　giác ý nhi phu diễn 　　dục giới căn thượng uẩn 　須陀洹法空　　差別若干界 　Tu đà Hoàn pháp không 　　sái biệt nhược can giới 以何等故。生終世俗智便忘失。然非世俗上。 dĩ hà đẳng cố 。sanh chung thế tục trí tiện vong thất 。nhiên phi thế tục thượng 。 或作是說。世俗智富足。 hoặc tác thị thuyết 。thế tục trí phú túc 。 以智相佐世俗上智者。亦富足以彼相佐而不修行。或作是說。 dĩ trí tướng tá thế tục thượng trí giả 。diệc phú túc dĩ bỉ tướng tá nhi bất tu hành 。hoặc tác thị thuyết 。 垢力勢大非世俗智。以垢所纏。 cấu lực thế Đại phi thế tục trí 。dĩ cấu sở triền 。 然後世俗力大非結。不為結所纏。復次作世俗智想作等想。 nhiên hậu thế tục lực Đại phi kết/kiết 。bất vi/vì/vị kết/kiết sở triền 。phục thứ tác thế tục trí tưởng tác đẳng tưởng 。 現有所說。世俗上智者。 hiện hữu sở thuyết 。thế tục thượng trí giả 。 作無想與相應如實義。因長益處所緣得其章義。 tác vô tưởng dữ tướng ứng như thật nghĩa 。nhân trường/trưởng ích xứ sở duyên đắc kỳ chương nghĩa 。 依彼有功德不可沮壞。以何等故。 y bỉ hữu công đức bất khả tự hoại 。dĩ hà đẳng cố 。 阿羅漢謂之不成就學法耶。或作是說。此已捨學法遊果果行。 A-la-hán vị chi bất thành tựu học Pháp da 。hoặc tác thị thuyết 。thử dĩ xả học Pháp du quả quả hạnh/hành/hàng 。 或作是說。得無學法則不成就學法。此之謂也。 hoặc tác thị thuyết 。đắc vô học Pháp tức bất thành tựu học Pháp 。thử chi vị dã 。 或作是說。若成就學法者則是其學。 hoặc tác thị thuyết 。nhược/nhã thành tựu học Pháp giả tức thị kỳ học 。 若成就無學法則無學法也。復次根度無極則有緣果。 nhược/nhã thành tựu vô học Pháp tức vô học Pháp dã 。phục thứ căn độ vô cực tức hữu duyên quả 。 度無極果度無極緣入度無極。 độ vô cực quả độ vô cực duyên nhập độ vô cực 。 於中阿羅漢當言不成就學法。彼則有此不如意。 ư trung A-la-hán đương ngôn bất thành tựu học Pháp 。bỉ tức hữu thử bất như ý 。 亦不學亦不不學。法不成就也。當作是觀。 diệc bất học diệc bất bất học 。Pháp bất thành tựu dã 。đương tác thị quán 。 當作限量世俗之法學無學法也。以何等故。 đương tác hạn lượng thế tục chi Pháp học vô học Pháp dã 。dĩ hà đẳng cố 。 四辯才二界有漏二於三界無漏。或作是說。 tứ biện tài nhị giới hữu lậu nhị ư tam giới vô lậu 。hoặc tác thị thuyết 。 不於此色界中名身句身有所繫。 bất ư thử sắc giới trung danh thân cú thân hữu sở hệ 。 有所敷演所有無漏智。是故二界有漏也。 hữu sở phu diễn sở hữu vô lậu trí 。thị cố nhị giới hữu lậu dã 。 復有無色界第一義不迴轉智三昧。入彼三昧不迴轉智。 phục hưũ vô sắc giới đệ nhất nghĩa bất hồi chuyển trí tam muội 。nhập bỉ tam muội bất hồi chuyển trí 。 若無漏智迴轉者。然此三界皆悉無漏。 nhược/nhã vô lậu trí hồi chuyển giả 。nhiên thử tam giới giai tất vô lậu 。 復次無色界無有辯才。 phục thứ vô sắc giới vô hữu biện tài 。 然辯才非有漏亦不生有漏中間有漏以何等故。六通三有明三非有明。 nhiên biện tài phi hữu lậu diệc bất sanh hữu lậu trung gian hữu lậu dĩ hà đẳng cố 。lục thông tam hữu minh tam phi hữu minh 。 或作是說。一第一義明盡有漏二。便招來得其明聲。 hoặc tác thị thuyết 。nhất đệ nhất nghĩa minh tận hữu lậu nhị 。tiện chiêu lai đắc kỳ minh thanh 。 或作是說。阿羅漢因果報智明。自識宿命知。 hoặc tác thị thuyết 。A-la-hán nhân quả báo trí minh 。tự thức tú mạng tri 。 我從某處終。緣此因緣而生是間。 ngã tùng mỗ xứ/xử chung 。duyên thử nhân duyên nhi sanh thị gian 。 因果報者。微視通我某處終。由此因緣當生彼間。 nhân quả báo giả 。vi thị thông ngã mỗ xứ/xử chung 。do thử nhân duyên đương sanh bỉ gian 。 因果智而知。盡有漏智者。 nhân quả trí nhi tri 。tận hữu lậu trí giả 。 我已此道而盡有漏諸因果報智。復次第四通自知所從來。 ngã dĩ thử đạo nhi tận hữu lậu chư nhân quả báo trí 。phục thứ đệ tứ thông tự tri sở tòng lai 。 第五通知始生智者。第六通與共相應。 đệ ngũ thông tri thủy sanh trí giả 。đệ lục thông dữ cộng tướng ứng 。 是謂智盡有漏。若相應智者。彼第一義明初通者。 thị vị trí tận hữu lậu 。nhược/nhã tướng ứng trí giả 。bỉ đệ nhất nghĩa minh sơ thông giả 。 知諸伎術。第二通者攝持諸聲。 tri chư kỹ thuật 。đệ nhị thông giả nhiếp trì chư thanh 。 第三通者而觀自相。如此三解脫門空無願無想。 đệ tam thông giả nhi quán tự tướng 。như thử tam giải thoát môn không vô nguyện vô tưởng 。 以何等解脫門等越次取證。答曰。空無願生便能越已生。 dĩ hà đẳng giải thoát môn đẳng việt thứ thủ chứng 。đáp viết 。không vô nguyện sanh tiện năng việt dĩ sanh 。 當言等越次取證。如得分別智。以何等故。 đương ngôn đẳng việt thứ thủ chứng 。như đắc phân biệt trí 。dĩ hà đẳng cố 。 未知智不與同緣色無色界。或作是說。 vị tri trí bất dữ đồng duyên sắc vô sắc giới 。hoặc tác thị thuyết 。 一時敷演見諦所斷結。問此亦是我疑。何以故。 nhất thời phu diễn kiến đế sở đoạn kết/kiết 。vấn thử diệc thị ngã nghi 。hà dĩ cố 。 二界見諦所斷一敷演。然非三界二界有何差別。 nhị giới kiến đế sở đoạn nhất phu diễn 。nhiên phi tam giới nhị giới hữu hà sái biệt 。 一見諦所斷。然非思惟所斷。 nhất kiến đế sở đoạn 。nhiên phi tư tánh sở đoạn 。 或作是說無常苦空無我。問三界集聚是謂無常。或作是說。 hoặc tác thị thuyết vô thường khổ không vô ngã 。vấn tam giới tập tụ thị vị vô thường 。hoặc tác thị thuyết 。 不現未知智。彼可量現在前。 bất hiện vị tri trí 。bỉ khả lượng hiện tại tiền 。 問欲界少有現色。無色界不現。是故現非義。 vấn dục giới thiểu hữu hiện sắc 。vô sắc giới bất hiện 。thị cố hiện phi nghĩa 。 復次是謂三界等越次取證。是謂當言未知智。 phục thứ thị vị tam giới đẳng việt thứ thủ chứng 。thị vị đương ngôn vị tri trí 。 此是其道等越次取證。忍與智有何差別。或作是說。 thử thị kỳ đạo đẳng việt thứ thủ chứng 。nhẫn dữ trí hữu hà sái biệt 。hoặc tác thị thuyết 。 忍能忍事智能知物。問無智者能忍乎。 nhẫn năng nhẫn sự trí năng tri vật 。vấn vô trí giả năng nhẫn hồ 。 忍時有智耶。或作是說。忍為下智為上或作是說。 nhẫn thời hữu trí da 。hoặc tác thị thuyết 。nhẫn vi/vì/vị hạ trí vi/vì/vị thượng hoặc tác thị thuyết 。 盡道為忍道果為智。復作是說。 tận đạo vi/vì/vị nhẫn đạo quả vi/vì/vị trí 。phục tác thị thuyết 。 斷道為忍解脫道為智。復作是說。斷道為忍無所罣礙為智。 đoạn đạo vi/vì/vị nhẫn giải thoát đạo vi/vì/vị trí 。phục tác thị thuyết 。đoạn đạo vi/vì/vị nhẫn vô sở quái ngại vi/vì/vị trí 。 復次如行道人不能前進。 phục thứ như hành đạo nhân bất năng tiền tiến/tấn 。 便自勸勉安隱到處所。如是等越次取證。先得智慧眼導引為忍。 tiện tự khuyến miễn an ổn đáo xứ sở 。như thị đẳng việt thứ thủ chứng 。tiên đắc trí Tuệ-nhãn đạo dẫn vi/vì/vị nhẫn 。 越彼岸為智。忍為下。 việt bỉ ngạn vi/vì/vị trí 。nhẫn vi/vì/vị hạ 。 　諸不忘學法　　分別覺意門 　chư bất vong học Pháp 　　phân biệt giác ý môn 　來生及分別　　忍法是十經 　lai sanh cập phân biệt 　　nhẫn pháp thị thập Kinh 用何等故以忍斷結。然不用智或作是說。 dụng hà đẳng cố dĩ nhẫn đoạn kết 。nhiên bất dụng trí hoặc tác thị thuyết 。 道已生便斷。是故忍斷結。忍已能捨。 đạo dĩ sanh tiện đoạn 。thị cố nhẫn đoạn kết 。nhẫn dĩ năng xả 。 是智不能斷。忍無不斷結。或作是說。盡道為忍。 thị trí bất năng đoạn 。nhẫn vô bất đoạn kết 。hoặc tác thị thuyết 。tận đạo vi/vì/vị nhẫn 。 道果為智。然非以道果斷結。是故不以智斷。 đạo quả vi/vì/vị trí 。nhiên phi dĩ đạo quả đoạn kết/kiết 。thị cố bất dĩ trí đoạn 。 或作是說。盡道為忍。解脫道為智。非以解脫道斷也。 hoặc tác thị thuyết 。tận đạo vi/vì/vị nhẫn 。giải thoát đạo vi/vì/vị trí 。phi dĩ giải thoát đạo đoạn dã 。 是故智不斷。復次見地見諦所斷結。 thị cố trí bất đoạn 。phục thứ kiến địa kiến đế sở đoạn kết/kiết 。 盡道障道不等道斷也。此相應是故忍斷。 tận đạo chướng đạo bất đẳng đạo đoạn dã 。thử tướng ứng thị cố nhẫn đoạn 。 以智覆不生。當作是觀。以何等故。盡時忍斷結斷。 dĩ trí phước bất sanh 。đương tác thị quán 。dĩ hà đẳng cố 。tận thời nhẫn đoạn kết đoạn 。 結非生時。或作是說。盡時忍現在道斷結。 kết/kiết phi sanh thời 。hoặc tác thị thuyết 。tận thời nhẫn hiện tại đạo đoạn kết 。 是故盡時忍斷結。若忍生時道未生則不能斷。 thị cố tận thời nhẫn đoạn kết 。nhược/nhã nhẫn sanh thời đạo vị sanh tức bất năng đoạn 。 是故生時不斷。問若生時忍不斷結者。 thị cố sanh thời bất đoạn 。vấn nhược/nhã sanh thời nhẫn bất đoạn kết giả 。 彼不有違耶。答曰。然生時忍不斷者。 bỉ bất hữu vi da 。đáp viết 。nhiên sanh thời nhẫn bất đoạn giả 。 如是彼則不有違。所以生斷。是故彼相佐助。 như thị bỉ tức bất hữu vi 。sở dĩ sanh đoạn 。thị cố bỉ tướng tá trợ 。 問若自觀者忍已生。彼便自滅無生無復闇冥。 vấn nhược/nhã tự quán giả nhẫn dĩ sanh 。bỉ tiện tự diệt vô sanh vô phục ám minh 。 復次若所生忍滅結已生。當言便盡。 phục thứ nhược/nhã sở sanh nhẫn diệt kết/kiết dĩ sanh 。đương ngôn tiện tận 。 猶如然明闇冥悉除。問若所生忍滅當言是結耶。 do như nhiên minh ám minh tất trừ 。vấn nhược/nhã sở sanh nhẫn diệt đương ngôn thị kết/kiết da 。 已生道未知忍。一切見諦所斷結盡。是故忍成就須陀洹。 dĩ sanh đạo vị tri nhẫn 。nhất thiết kiến đế sở đoạn kết/kiết tận 。thị cố nhẫn thành tựu Tu đà Hoàn 。 答曰。一切見諦所斷結盡。 đáp viết 。nhất thiết kiến đế sở đoạn kết/kiết tận 。 不以智集聚名須陀洹。何以故。不以此有為得須陀洹果。 bất dĩ trí tập tụ danh Tu đà Hoàn 。hà dĩ cố 。bất dĩ thử hữu vi đắc Tu-đà-hoàn quả 。 如世尊說。於是比丘諸觀五盛陰如實而知。 như Thế Tôn thuyết 。ư thị Tỳ-kheo chư quán ngũ thịnh uẩn như thật nhi tri 。 是謂須陀洹。不以見苦名須陀洹。亦作是說。 thị vị Tu đà Hoàn 。bất dĩ kiến khổ danh Tu đà Hoàn 。diệc tác thị thuyết 。 三結盡名須陀洹。不以忍集聚名須陀洹。 tam kết tận danh Tu đà Hoàn 。bất dĩ nhẫn tập tụ danh Tu đà Hoàn 。 又世尊言。比丘說一切結時。 hựu Thế Tôn ngôn 。Tỳ-kheo thuyết nhất thiết kết/kiết thời 。 四意止等說而說。世尊亦說。說善聚比丘時。 tứ ý chỉ đẳng thuyết nhi thuyết 。Thế Tôn diệc thuyết 。thuyết thiện tụ Tỳ-kheo thời 。 四意止等說而說。然一切諸法非善說。是語其義云何。 tứ ý chỉ đẳng thuyết nhi thuyết 。nhiên nhất thiết chư pháp phi thiện thuyết 。thị ngữ kỳ nghĩa vân hà 。 或作是說說一切法時。 hoặc tác thị thuyết thuyết nhất thiết pháp thời 。 四意止等說而說道有緣。以是故說善說善聚時。四意止等說而說。 tứ ý chỉ đẳng thuyết nhi thuyết đạo hữu duyên 。dĩ thị cố thuyết thiện thuyết thiện tụ thời 。tứ ý chỉ đẳng thuyết nhi thuyết 。 亦由道說。 diệc do đạo thuyết 。 復次說一切法時四意止等說而說。由八正道三十七品。以是故說。說善聚時。 phục thứ thuyết nhất thiết pháp thời tứ ý chỉ đẳng thuyết nhi thuyết 。do Bát Chánh Đạo tam thập thất phẩm 。dĩ thị cố thuyết 。thuyết thiện tụ thời 。 四意止等說而說。第一義聚善聚。由是故說。 tứ ý chỉ đẳng thuyết nhi thuyết 。đệ nhất nghĩa tụ thiện tụ 。do thị cố thuyết 。 諸如來相義起微妙智。 chư Như Lai tướng nghĩa khởi vi diệu trí 。 諸聲聞亦有此微妙智耶。設聲聞有此微妙智。 chư Thanh văn diệc hữu thử vi diệu trí da 。thiết Thanh văn hữu thử vi diệu trí 。 彼是如來相義起微妙智耶。或作是說。諸如來相義起微妙智。 bỉ thị Như Lai tướng nghĩa khởi vi diệu trí da 。hoặc tác thị thuyết 。chư Như Lai tướng nghĩa khởi vi diệu trí 。 彼相義聲聞有也。起微妙智。諸眾生類。 bỉ tướng nghĩa Thanh văn hữu dã 。khởi vi diệu trí 。chư chúng sanh loại 。 於彼如來聲聞起微妙智。如彼智境界迴轉時。 ư bỉ Như Lai Thanh văn khởi vi diệu trí 。như bỉ trí cảnh giới hồi chuyển thời 。 復次不應作是說。眾生微妙智心智慧歡喜。 phục thứ bất ưng tác thị thuyết 。chúng sanh vi diệu trí tâm trí tuệ hoan hỉ 。 有其誓願微妙智者。彼聲聞漸漸而智現在前。 hữu kỳ thệ nguyện vi diệu trí giả 。bỉ Thanh văn tiệm tiệm nhi trí hiện tại tiền 。 如來者於智得自在心思惟心。三昧清淨。 Như Lai giả ư trí đắc tự tại tâm tư tánh tâm 。tam muội thanh tịnh 。 於欲便能無有罣礙起微妙智。以何等故。 ư dục tiện năng vô hữu quái ngại khởi vi diệu trí 。dĩ hà đẳng cố 。 四意止無身意止生耶。或作是說。 tứ ý chỉ vô thân ý chỉ sanh da 。hoặc tác thị thuyết 。 意止無有思惟漸漸而至。復次漸漸有益。 ý chỉ vô hữu tư tánh tiệm tiệm nhi chí 。phục thứ tiệm tiệm hữu ích 。 如來之教漸漸諷誦承受者。復次身身相觀作諸意。 Như Lai chi giáo tiệm tiệm phúng tụng thừa thọ/thụ giả 。phục thứ thân thân tướng quán tác chư ý 。 痛痛相觀流行。痛痛相觀作諸意。心心相觀有流行。 thống thống tướng quán lưu hạnh/hành/hàng 。thống thống tướng quán tác chư ý 。tâm tâm tướng quán hữu lưu hạnh/hành/hàng 。 心心相觀作諸意。法法相觀有流行。 tâm tâm tướng quán tác chư ý 。Pháp Pháp tướng quán hữu lưu hạnh/hành/hàng 。 如是漸漸修意止。以何等故。七覺意中謂先謂念覺意耶。 như thị tiệm tiệm tu ý chỉ 。dĩ hà đẳng cố 。thất giác ý trung vị tiên vị niệm giác ý da 。 或作是說。次第言之。復次如來次第所說。 hoặc tác thị thuyết 。thứ đệ ngôn chi 。phục thứ Như Lai thứ đệ sở thuyết 。 為誦者所說。復次念覺意先現在前。 vi/vì/vị tụng giả sở thuyết 。phục thứ niệm giác ý tiên hiện tại tiền 。 為人次第說修說覺意。如所說如彼所念法選擇諸法。 vi/vì/vị nhân thứ đệ thuyết tu thuyết giác ý 。như sở thuyết như bỉ sở niệm Pháp tuyển trạch chư Pháp 。 亦復觀知味諸法。於彼法選擇。 diệc phục quán tri vị chư Pháp 。ư bỉ Pháp tuyển trạch 。 亦復覺知諸法之時。便有勇猛發歡喜意。 diệc phục giác tri chư Pháp chi thời 。tiện hữu dũng mãnh phát hoan hỉ ý 。 意盛不少無有異身。心有所猗受樂使。三昧觀其心意。 ý thịnh bất thiểu vô hữu dị thân 。tâm hữu sở y thọ/thụ lạc/nhạc sử 。tam muội quán kỳ tâm ý 。 以何等故八賢聖道。先謂之等見。或作是說。 dĩ hà đẳng cố bát hiền Thánh đạo 。tiên vị chi đẳng kiến 。hoặc tác thị thuyết 。 賢聖道不審修行。復次如來次第說。 hiền Thánh đạo bất thẩm tu hành 。phục thứ Như Lai thứ đệ thuyết 。 為誦者所說。復次等見為人次第行道。 vi/vì/vị tụng giả sở thuyết 。phục thứ đẳng kiến vi/vì/vị nhân thứ đệ hành đạo 。 猶如一切四神足中。以得自在精進心定。以何等故。 do như nhất thiết tứ Thần túc trung 。dĩ đắc tự tại tinh tấn tâm định 。dĩ hà đẳng cố 。 一切自在三昧盡行成就是謂四神足精進三昧心三 nhất thiết tự tại tam muội tận hạnh/hành/hàng thành tựu thị vị tứ Thần túc tinh tấn tam muội tâm tam 昧。三昧盡行成就。是謂神足。或作是說。 muội 。tam muội tận hạnh/hành/hàng thành tựu 。thị vị thần túc 。hoặc tác thị thuyết 。 諸增上起諸三昧。彼彼所說。 chư tăng thượng khởi chư tam muội 。bỉ bỉ sở thuyết 。 如所說比丘自在增上得諸三昧。 như sở thuyết Tỳ-kheo tự tại tăng thượng đắc chư tam muội 。 彼有自在三昧精進心比丘增上得諸三昧。彼則謂三昧。 bỉ hữu tự tại tam muội tinh tấn tâm Tỳ-kheo tăng thượng đắc chư tam muội 。bỉ tức vị tam muội 。 復次如此諸事轉增。以三昧定。或時禪三昧增得自在。 phục thứ như thử chư sự chuyển tăng 。dĩ tam muội định 。hoặc thời Thiền tam muội tăng đắc tự tại 。 起諸自在自在迴轉。 khởi chư tự tại tự tại hồi chuyển 。 或時精進增起諸精進精進迴轉。或時心增起心心心迴轉。 hoặc thời tinh tấn tăng khởi chư tinh tấn tinh tấn hồi chuyển 。hoặc thời tâm tăng khởi tâm tâm tâm hồi chuyển 。 或時味增起味味迴轉。於中說四神足便有增上。 hoặc thời vị tăng khởi vị vị hồi chuyển 。ư trung thuyết tứ Thần túc tiện hữu tăng thượng 。 五根五力有差別。或作是說。增上為根義。 ngũ căn ngũ lực hữu sái biệt 。hoặc tác thị thuyết 。tăng thượng vi/vì/vị căn nghĩa 。 不可沮壞為力義。復次外種力當觀修根。 bất khả tự hoại vi/vì/vị lực nghĩa 。phục thứ ngoại chủng lực đương quán tu căn 。 內種力當觀修力。於彼修行人諸根不牢固謂之根。 nội chủng lực đương quán tu lực 。ư bỉ tu hành nhân chư căn bất lao cố vị chi căn 。 不可沮壞謂之力。 bất khả tự hoại vị chi lực 。 又世尊言。猶言一信。餘或從餘處聞。 hựu Thế Tôn ngôn 。do ngôn nhất tín 。dư hoặc tùng dư xứ văn 。 或覺諸種以見觀人。復次有智不可壞智。 hoặc giác chư chủng dĩ kiến quán nhân 。phục thứ hữu trí bất khả hoại trí 。 此處不然。說是語其義云何。或作是說。 thử xứ bất nhiên 。thuyết thị ngữ kỳ nghĩa vân hà 。hoặc tác thị thuyết 。 須陀洹種於彼心。欲親近善知識。何以故。 Tu đà Hoàn chủng ư bỉ tâm 。dục thân cận thiện tri thức 。hà dĩ cố 。 由信生欲禮拜承事。從彼聞現說法言得知諸種。 do tín sanh dục lễ bái thừa sự 。tòng bỉ văn hiện thuyết Pháp ngôn đắc tri chư chủng 。 思惟惡露。見諸禪現法法相生義。復次先有所聞。 tư tánh ác lộ 。kiến chư Thiền hiện pháp Pháp tướng sanh nghĩa 。phục thứ tiên hữu sở văn 。 如一切諸行無常也。於彼智得諸信。 như nhất thiết chư hạnh vô thường dã 。ư bỉ trí đắc chư tín 。 由有信便有智慧。善亦智慧如其實義。彼謂之欲。 do hữu tín tiện hữu trí tuệ 。thiện diệc trí tuệ như kỳ thật nghĩa 。bỉ vị chi dục 。 欲義者已智攝。彼好醜觀諸行挍計算數。 dục nghĩa giả dĩ trí nhiếp 。bỉ hảo xú quán chư hạnh hiệu kế toán số 。 如其實義起智慧眼。如憶彼諸法見諸忍。 như kỳ thật nghĩa khởi trí Tuệ-nhãn 。như ức bỉ chư pháp kiến chư nhẫn 。 　二忍一切法　　諸種身為初 　nhị nhẫn nhất thiết pháp 　　chư chủng thân vi/vì/vị sơ 　覺意見所墮　　種種及餘處 　giác ý kiến sở đọa 　　chủng chủng cập dư xứ 以何等故。以苦種等越次取證。 dĩ hà đẳng cố 。dĩ khổ chủng đẳng việt thứ thủ chứng 。 然不由惱瘡痍。或作是說。瘡痍有漏。 nhiên bất do não sang di 。hoặc tác thị thuyết 。sang di hữu lậu 。 然非有漏道等越次取證。苦種無漏。以無漏道等越次取證。 nhiên phi hữu lậu đạo đẳng việt thứ thủ chứng 。khổ chủng vô lậu 。dĩ vô lậu đạo đẳng việt thứ thủ chứng 。 復次瘡痍種者。界柔差集聚漸漸興起。 phục thứ sang di chủng giả 。giới nhu sái tập tụ tiệm tiệm hưng khởi 。 苦種者。以苦陰相應。作如是觀。 khổ chủng giả 。dĩ khổ uẩn tướng ứng 。tác như thị quán 。 苦種瘡種痍種有何差別。或作是說。苦種瘡種痍種有漏。 khổ chủng sang chủng di chủng hữu hà sái biệt 。hoặc tác thị thuyết 。khổ chủng sang chủng di chủng hữu lậu 。 苦種無漏。復次苦種切身之相。痍種疫疾之相。 khổ chủng vô lậu 。phục thứ khổ chủng thiết thân chi tướng 。di chủng dịch tật chi tướng 。 瘡種起漏之相。以何等故眼根謂之見耶。 sang chủng khởi lậu chi tướng 。dĩ hà đẳng cố nhãn căn vị chi kiến da 。 或作是說。是世俗所見語。如有見淨有見不淨。 hoặc tác thị thuyết 。thị thế tục sở kiến ngữ 。như hữu kiến tịnh hữu kiến bất tịnh 。 復次還眼便有所見。 phục thứ hoàn nhãn tiện hữu sở kiến 。 世間契經是謂眼根謂見。以何等故忍不謂智。 thế gian khế Kinh thị vị nhãn căn vị kiến 。dĩ hà đẳng cố nhẫn bất vị trí 。 或作是說智能知事忍不能知。是故忍不謂之智。 hoặc tác thị thuyết trí năng tri sự nhẫn bất năng trai 。thị cố nhẫn bất vị chi trí 。 復次已得見是謂有智。非以忍有智。是故忍非智。以何等故。 phục thứ dĩ đắc kiến thị vị hữu trí 。phi dĩ nhẫn hữu trí 。thị cố nhẫn phi trí 。dĩ hà đẳng cố 。 盡智無生智不謂之見。或作是說。 tận trí vô sanh trí bất vị chi kiến 。hoặc tác thị thuyết 。 若盡智無生智是見者。則九種成就阿羅漢。 nhược/nhã tận trí vô sanh trí thị kiến giả 。tức cửu chủng thành tựu A-la-hán 。 亦說十種成就阿羅漢。是故彼智不謂之見。 diệc thuyết thập chủng thành tựu A-la-hán 。thị cố bỉ trí bất vị chi kiến 。 問如無學等見謂之智。有其定處。云何彼非智是見耶。 vấn như vô học đẳng kiến vị chi trí 。hữu kỳ định xứ/xử 。vân hà bỉ phi trí thị kiến da 。 彼亦有行處。復次智當見度彼岸。 bỉ diệc hữu hành xử 。phục thứ trí đương kiến độ bỉ ngạn 。 為見彼所度。便有是。云何不十種有定。 vi/vì/vị kiến bỉ sở độ 。tiện hữu thị 。vân hà bất thập chủng hữu định 。 當言是觀八種為地。如此智當言無學法。 đương ngôn thị quán bát chủng vi/vì/vị địa 。như thử trí đương ngôn vô học Pháp 。 猶如此三解脫門。空無願無想。等越次取證當言得已。 do như thử tam giải thoát môn 。không vô nguyện vô tưởng 。đẳng việt thứ thủ chứng đương ngôn đắc dĩ 。 起等越次取證當言得。答曰。 khởi đẳng việt thứ thủ chứng đương ngôn đắc 。đáp viết 。 空無願等越次取證當言得。以越次取證當言得。 không vô nguyện đẳng việt thứ thủ chứng đương ngôn đắc 。dĩ việt thứ thủ chứng đương ngôn đắc 。 無想者已越次取證當言得。 vô tưởng giả dĩ việt thứ thủ chứng đương ngôn đắc 。 若空三昧時彼修無願三昧耶。設修無願三昧。彼修空三昧耶。 nhược/nhã không tam-muội thời bỉ tu vô nguyện tam muội da 。thiết tu vô nguyện tam muội 。bỉ tu không tam muội da 。 或作是說。或空非無願。云何空非無願。 hoặc tác thị thuyết 。hoặc không phi vô nguyện 。vân hà không phi vô nguyện 。 已得空三昧現在前。是謂空非無願。云何無願非空。 dĩ đắc không tam-muội hiện tại tiền 。thị vị không phi vô nguyện 。vân hà vô nguyện phi không 。 已得無願三昧現在前。 dĩ đắc vô nguyện tam muội hiện tại tiền 。 不得無願三昧現在前。不得是時修空三昧。是謂無願非空。 bất đắc vô nguyện tam muội hiện tại tiền 。bất đắc Thị thời tu không tam-muội 。thị vị vô nguyện phi không 。 云何修空無願。不得空三昧而現在前。 vân hà tu không vô nguyện 。bất đắc không tam-muội nhi hiện tại tiền 。 得是時修無願三昧。不得無願三昧而現在前。 đắc Thị thời tu vô nguyện tam muội 。bất đắc vô nguyện tam muội nhi hiện tại tiền 。 得是時修空三昧。不得無想。 đắc Thị thời tu không tam-muội 。bất đắc vô tưởng 。 不得世俗智而現在前。得是時修空無願三昧。 bất đắc thế tục trí nhi hiện tại tiền 。đắc Thị thời tu không vô nguyện tam muội 。 是謂修空無願三昧。云何不修空非無願。 thị vị tu không vô nguyện tam muội 。vân hà bất tu không phi vô nguyện 。 本得無想三昧而現在前。若本不得無想三昧而現在前。 bổn đắc vô tưởng tam muội nhi hiện tại tiền 。nhược/nhã bổn bất đắc vô tưởng tam muội nhi hiện tại tiền 。 不得是時修空無願三昧。 bất đắc Thị thời tu không vô nguyện tam muội 。 本得世俗智而現在前。若本不得世俗智而現在前。 bổn đắc thế tục trí nhi hiện tại tiền 。nhược/nhã bổn bất đắc thế tục trí nhi hiện tại tiền 。 不得是時修空無願三昧。一切凡夫人染污心無記心。 bất đắc Thị thời tu không vô nguyện tam muội 。nhất thiết phàm phu nhân nhiễm ô tâm vô kí tâm 。 滅盡三昧無想三昧無想天。是謂非空非無願。 diệt tận tam muội vô tưởng tam muội vô tưởng Thiên 。thị vị phi không phi vô nguyện 。 復次或空非無願。學見迹若阿羅漢。 phục thứ hoặc không phi vô nguyện 。học kiến tích nhược/nhã A-la-hán 。 得空而現在前。或無願非空。修行習忍智迴轉時。 đắc không nhi hiện tại tiền 。hoặc vô nguyện phi không 。tu hành tập nhẫn trí hồi chuyển thời 。 道法忍迴轉時。道法智修行迴轉時。 đạo pháp nhẫn hồi chuyển thời 。đạo pháp trí tu hành hồi chuyển thời 。 道未知忍迴轉時。學見迹若阿羅漢。 đạo vị tri nhẫn hồi chuyển thời 。học kiến tích nhược/nhã A-la-hán 。 得無願三昧而現在前。或空無願修行苦時。 đắc vô nguyện tam muội nhi hiện tại tiền 。hoặc không vô nguyện tu hành khổ thời 。 忍智迴轉修行法時。道未知智迴轉時。學見迹若阿羅漢。 nhẫn trí hồi chuyển tu hành Pháp thời 。đạo vị tri trí hồi chuyển thời 。học kiến tích nhược/nhã A-la-hán 。 不得空無願無想而現在前。或非空非無願。 bất đắc không vô nguyện vô tưởng nhi hiện tại tiền 。hoặc phi không phi vô nguyện 。 三昧修行盡時忍智迴轉。學見迹若阿羅漢。 tam muội tu hành tận thời nhẫn trí hồi chuyển 。học kiến tích nhược/nhã A-la-hán 。 本得無想三昧而現在前。一切世間心思惟。 bổn đắc vô tưởng tam muội nhi hiện tại tiền 。nhất thiết thế gian tâm tư tánh 。 不修空不修無願三昧。於中亦有降伏想。 bất tu không bất tu vô nguyện tam muội 。ư trung diệc hữu hàng phục tưởng 。 若修空三昧。彼修無想三昧耶。設修無想三昧。 nhược/nhã tu không tam-muội 。bỉ tu vô tưởng tam muội da 。thiết tu vô tưởng tam muội 。 彼修空三昧耶。或作是說空非無想。 bỉ tu không tam muội da 。hoặc tác thị thuyết không Phi vô tưởng 。 云何空非無想。得空三昧而現在前。 vân hà không Phi vô tưởng 。đắc không tam-muội nhi hiện tại tiền 。 若不得空三昧而現在前。不得是時修無想三昧。 nhược/nhã bất đắc không tam-muội nhi hiện tại tiền 。bất đắc Thị thời tu vô tưởng tam muội 。 不得無願三昧而現在前。得是時修空三昧。 bất đắc vô nguyện tam muội nhi hiện tại tiền 。đắc Thị thời tu không tam-muội 。 云何無想非空。得無想三昧而現在前。 vân hà vô tưởng phi không 。đắc vô tưởng tam muội nhi hiện tại tiền 。 若不得無想三昧而現在前。不得是時修空三昧。 nhược/nhã bất đắc vô tưởng tam muội nhi hiện tại tiền 。bất đắc Thị thời tu không tam-muội 。 云何修空無想。不得空三昧而現在前。 vân hà tu không vô tưởng 。bất đắc không tam-muội nhi hiện tại tiền 。 得是時修無想。若本不得無想三昧而現在前。 đắc Thị thời tu vô tưởng 。nhược/nhã bổn bất đắc vô tưởng tam muội nhi hiện tại tiền 。 得是時修空三昧。不得無想三昧而現在前。 đắc Thị thời tu không tam-muội 。bất đắc vô tưởng tam muội nhi hiện tại tiền 。 得是時修空三昧。不得世俗智而現在前。 đắc Thị thời tu không tam-muội 。bất đắc thế tục trí nhi hiện tại tiền 。 得是時有空無想三昧。云何非空非無想。 đắc Thị thời hữu không vô tưởng tam muội 。vân hà phi không Phi vô tưởng 。 得無願三昧而現在前。不得無願三昧而現在前。 đắc vô nguyện tam muội nhi hiện tại tiền 。bất đắc vô nguyện tam muội nhi hiện tại tiền 。 得世俗智而現在前。不得世俗智而現在前。 đắc thế tục trí nhi hiện tại tiền 。bất đắc thế tục trí nhi hiện tại tiền 。 是時不得修空無想三昧而現在前。 Thị thời bất đắc tu không vô tưởng tam muội nhi hiện tại tiền 。 一切染污心無記心。入無想三昧滅盡三昧。 nhất thiết nhiễm ô tâm vô kí tâm 。nhập vô tưởng tam muội diệt tận tam muội 。 不修空三昧非無想。是謂非空非無想。 bất tu không tam-muội Phi vô tưởng 。thị vị phi không Phi vô tưởng 。 復次或空非無想。修行苦時忍智迴轉。學見迹若阿羅漢。 phục thứ hoặc không Phi vô tưởng 。tu hành khổ thời nhẫn trí hồi chuyển 。học kiến tích nhược/nhã A-la-hán 。 得空三昧而現在前。或無想非空。 đắc không tam-muội nhi hiện tại tiền 。hoặc vô tưởng phi không 。 修行盡時忍智迴轉。學見迹若阿羅漢。 tu hành tận thời nhẫn trí hồi chuyển 。học kiến tích nhược/nhã A-la-hán 。 得無想三昧而現在前。或空無想。修行道時未知智迴轉。 đắc vô tưởng tam muội nhi hiện tại tiền 。hoặc không vô tưởng 。tu hành đạo thời vị tri trí hồi chuyển 。 學見迹若阿羅漢。 học kiến tích nhược/nhã A-la-hán 。 不得空無願無想三昧而現在前。云何非空非無想。 bất đắc không vô nguyện vô tưởng tam muội nhi hiện tại tiền 。vân hà phi không Phi vô tưởng 。 修行習時忍智迴轉。道未知智周迴修行道法智。 tu hành tập thời nhẫn trí hồi chuyển 。đạo vị tri Trí Chu hồi tu hành đạo pháp trí 。 道未知忍迴轉時。學見迹若阿羅漢本得無願三昧。 đạo vị tri nhẫn hồi chuyển thời 。học kiến tích nhược/nhã A-la-hán bổn đắc vô nguyện tam muội 。 一切世間心思惟不修空無想三昧。 nhất thiết thế gian tâm tư tánh bất tu không vô tưởng tam muội 。 不於其有降伏。若修無願三昧。彼修無想三昧耶。 bất ư kỳ hữu hàng phục 。nhược/nhã tu vô nguyện tam muội 。bỉ tu vô tưởng tam muội da 。 設修無想三昧。彼修無願三昧耶。或作是說。 thiết tu vô tưởng tam muội 。bỉ tu vô nguyện tam muội da 。hoặc tác thị thuyết 。 或無願非無想。云何無願非無想。 hoặc vô nguyện Phi vô tưởng 。vân hà vô nguyện Phi vô tưởng 。 得無願三昧而現在前。不得無願三昧而現在前。 đắc vô nguyện tam muội nhi hiện tại tiền 。bất đắc vô nguyện tam muội nhi hiện tại tiền 。 是時不得空三昧而現在前。 Thị thời bất đắc không tam-muội nhi hiện tại tiền 。 是時不得修無想三昧。不得空三昧而現在前。三昧而現在前。 Thị thời bất đắc tu vô tưởng tam muội 。bất đắc không tam-muội nhi hiện tại tiền 。tam muội nhi hiện tại tiền 。 不得無想三昧而現在前。 bất đắc vô tưởng tam muội nhi hiện tại tiền 。 是時不得修無願三昧。云何修無願無想三昧。 Thị thời bất đắc tu vô nguyện tam muội 。vân hà tu vô nguyện vô tưởng tam muội 。 不得無想三昧而現在前。得是時修無想三昧。 bất đắc vô tưởng tam muội nhi hiện tại tiền 。đắc Thị thời tu vô tưởng tam muội 。 不得無想三昧而現在前。得是時修無願三昧。 bất đắc vô tưởng tam muội nhi hiện tại tiền 。đắc Thị thời tu vô nguyện tam muội 。 不得空三昧而現在前。得是時修無願無想三昧。 bất đắc không tam-muội nhi hiện tại tiền 。đắc Thị thời tu vô nguyện vô tưởng tam muội 。 不得世俗智而現在前。是時修無願無想三昧。 bất đắc thế tục trí nhi hiện tại tiền 。Thị thời tu vô nguyện vô tưởng tam muội 。 云何非修無願無想三昧。 vân hà phi tu vô nguyện vô tưởng tam muội 。 得空三昧而現在前。得世俗智而現在前。 đắc không tam-muội nhi hiện tại tiền 。đắc thế tục trí nhi hiện tại tiền 。 不得世俗智而現在前。是時不得修無願無想三昧。 bất đắc thế tục trí nhi hiện tại tiền 。Thị thời bất đắc tu vô nguyện vô tưởng tam muội 。 一切染心無記心。無想三昧滅盡三昧無想天。 nhất thiết nhiễm tâm vô kí tâm 。vô tưởng tam muội diệt tận tam muội vô tưởng Thiên 。 修無願無想三昧。是時謂不修無願無想三昧。 tu vô nguyện vô tưởng tam muội 。Thị thời vị bất tu vô nguyện vô tưởng tam muội 。 復次或無願非無想。修行習時忍智迴轉。 phục thứ hoặc vô nguyện Phi vô tưởng 。tu hành tập thời nhẫn trí hồi chuyển 。 道未知忍迴轉時。修行道未知智。 đạo vị tri nhẫn hồi chuyển thời 。tu hành đạo vị tri trí 。 道未知忍迴轉時。學見迹若阿羅漢。 đạo vị tri nhẫn hồi chuyển thời 。học kiến tích nhược/nhã A-la-hán 。 得無願三昧而現在前。或無想非無願。修行盡前忍智迴轉。 đắc vô nguyện tam muội nhi hiện tại tiền 。hoặc vô tưởng phi vô nguyện 。tu hành tận tiền nhẫn trí hồi chuyển 。 學見迹若阿羅漢。得無想三昧而現在前。 học kiến tích nhược/nhã A-la-hán 。đắc vô tưởng tam muội nhi hiện tại tiền 。 云何無願無想。修行道未知智迴轉時。 vân hà vô nguyện vô tưởng 。tu hành đạo vị tri trí hồi chuyển thời 。 學見迹若阿羅漢。不得空無願三昧而現在前。 học kiến tích nhược/nhã A-la-hán 。bất đắc không vô nguyện tam muội nhi hiện tại tiền 。 或非無願非無想三昧。 hoặc phi vô nguyện Phi vô tưởng tam muội 。 學見迹若阿羅漢得空三昧而現在前。一切世俗心思惟不修無願無想三昧。 học kiến tích nhược/nhã A-la-hán đắc không tam-muội nhi hiện tại tiền 。nhất thiết thế tục tâm tư tánh bất tu vô nguyện vô tưởng tam muội 。 於其中有降想。若應時修空三昧。 ư kỳ trung hữu hàng tưởng 。nhược/nhã ưng thời tu không tam-muội 。 彼時修無願三昧耶。設應時修無願三昧。 bỉ thời tu vô nguyện tam muội da 。thiết ưng thời tu vô nguyện tam muội 。 彼時修空三昧耶。當作是說。如上所得然不及現在前。 bỉ thời tu không tam muội da 。đương tác thị thuyết 。như thượng sở đắc nhiên bất cập hiện tại tiền 。 復次若應時修空三昧。彼時不修無願三昧。 phục thứ nhược/nhã ưng thời tu không tam-muội 。bỉ thời bất tu vô nguyện tam muội 。 設便應時修無願三昧。彼時不修空三昧。 thiết tiện ưng thời tu vô nguyện tam muội 。bỉ thời bất tu không tam-muội 。 何以故。時節迴轉。當作是觀。空無想亦復如是。 hà dĩ cố 。thời tiết hồi chuyển 。đương tác thị quán 。không vô tưởng diệc phục như thị 。 無願無想亦復如是。以何等故。 vô nguyện vô tưởng diệc phục như thị 。dĩ hà đẳng cố 。 三界修行等智謂之有漏耶。或作是說。即彼三界所有。 tam giới tu hành đẳng trí vị chi hữu lậu da 。hoặc tác thị thuyết 。tức bỉ tam giới sở hữu 。 彼是有漏也。或作是說。所謂等智是以有漏也。 bỉ thị hữu lậu dã 。hoặc tác thị thuyết 。sở vị đẳng trí thị dĩ hữu lậu dã 。 或作是說。如彼智諦得不如彼諦此。 hoặc tác thị thuyết 。như bỉ trí đế đắc bất như bỉ đế thử 。 當修行。復次三界所修等智。師意作是想。 đương tu hành 。phục thứ tam giới sở tu đẳng trí 。sư ý tác thị tưởng 。 譬如空無願無想。於無想故。曰修於彼作是想。 thí như không vô nguyện vô tưởng 。ư vô tưởng cố 。viết tu ư bỉ tác thị tưởng 。 當作是觀。以何等故。色界不等越次取證。 đương tác thị quán 。dĩ hà đẳng cố 。sắc giới bất đẳng việt thứ thủ chứng 。 或作是說。彼無有此厭患之法猶如欲界也。 hoặc tác thị thuyết 。bỉ vô hữu thử yếm hoạn chi Pháp do như dục giới dã 。 問不以此患等越次取證。設有患者。 vấn bất dĩ thử hoạn đẳng việt thứ thủ chứng 。thiết hữu hoạn giả 。 惡趣中亦等越次取證。或作是說。欲界有是行報。 ác thú trung diệc đẳng việt thứ thủ chứng 。hoặc tác thị thuyết 。dục giới hữu thị hạnh/hành/hàng báo 。 問若於欲界取般涅槃。云何有色無色界行報耶。 vấn nhược/nhã ư dục giới thủ Bát Niết Bàn 。vân hà hữu sắc vô sắc giới hạnh/hành/hàng báo da 。 答曰。欲界受報。問有何因緣。 đáp viết 。dục giới thọ/thụ báo 。vấn hữu hà nhân duyên 。 色界無色界行報。非欲界受色無色界行報。或作是說。 sắc giới vô sắc giới hạnh/hành/hàng báo 。phi dục giới thọ/thụ sắc vô sắc giới hạnh/hành/hàng báo 。hoặc tác thị thuyết 。 以其軟根不等越次取證。 dĩ kỳ nhuyễn căn bất đẳng việt thứ thủ chứng 。 問猶如此間利根而生彼間。云何彼間有軟根。答曰。彼生自爾。 vấn do như thử gian lợi căn nhi sanh bỉ gian 。vân hà bỉ gian hữu nhuyễn căn 。đáp viết 。bỉ sanh tự nhĩ 。 問非色界無垢人起賢聖道耶。答曰。 vấn phi sắc giới vô cấu nhân khởi hiền Thánh đạo da 。đáp viết 。 已得能起。問不得無學道能起。 dĩ đắc năng khởi 。vấn bất đắc vô học đạo năng khởi 。 復次便有降伏想。復次於此間作行。命終生色界。 phục thứ tiện hữu hàng phục tưởng 。phục thứ ư thử gian tác hạnh/hành/hàng 。mạng chung sanh sắc giới 。 因相有力故。彼不等越次取證。若最初起無生智。 nhân tướng hữu lực cố 。bỉ bất đẳng việt thứ thủ chứng 。nhược/nhã tối sơ khởi vô sanh trí 。 為幾智中間起。或作是說。或盡智中間起。 vi/vì/vị kỷ trí trung gian khởi 。hoặc tác thị thuyết 。hoặc tận trí trung gian khởi 。 我已知苦盡智。然不知無生智起一切諸諦。 ngã dĩ tri khổ tận trí 。nhiên bất tri vô sanh trí khởi nhất thiết chư đế 。 復次三盡智中間起。我生死盡是謂盡智。 phục thứ tam tận trí trung gian khởi 。ngã sanh tử tận thị vị tận trí 。 我梵行立是謂盡智。所作已辦是謂盡智。 ngã phạm hạnh lập thị vị tận trí 。sở tác dĩ biện thị vị tận trí 。 更不受後身是謂無生智。 cánh bất thọ/thụ hậu thân thị vị vô sanh trí 。 　已說二苦相　　眼忍智越次 　dĩ thuyết nhị khổ tướng 　　nhãn nhẫn trí việt thứ 　思惟觀三界　　有生猶如本 　tư tánh quán tam giới 　　hữu sanh do như bổn 以何等故。苦智知苦智。習智知習智。 dĩ hà đẳng cố 。khổ trí tri khổ trí 。tập trí tri tập trí 。 道智者唯道智耶。或作是說。苦諦有漏五陰。 đạo trí giả duy đạo trí da 。hoặc tác thị thuyết 。khổ đế hữu lậu ngũ uẩn 。 於彼苦智迴轉。因智亦迴轉。道者無漏五陰。 ư bỉ khổ trí hồi chuyển 。nhân trí diệc hồi chuyển 。đạo giả vô lậu ngũ uẩn 。 彼出要智便迴轉。於彼有道智。 bỉ xuất yếu trí tiện hồi chuyển 。ư bỉ hữu đạo trí 。 復次於苦思苦與迴轉有順。是故謂習智道智。 phục thứ ư khổ tư khổ dữ hồi chuyển hữu thuận 。thị cố vị tập trí đạo trí 。 復次苦與迴轉有順。於彼有習智道智。一思惟相。 phục thứ khổ dữ hồi chuyển hữu thuận 。ư bỉ hữu tập trí đạo trí 。nhất tư tánh tướng 。 若緣是說者。於中不可沮壞。世尊界根智為緣何等。 nhược/nhã duyên thị thuyết giả 。ư trung bất khả tự hoại 。Thế Tôn giới căn trí vi/vì/vị duyên hà đẳng 。 或作是說。因智道智界根智也。 hoặc tác thị thuyết 。nhân trí đạo trí giới căn trí dã 。 彼因道是其緣。或作是說。諸根展轉界根智是其智也。 bỉ nhân đạo thị kỳ duyên 。hoặc tác thị thuyết 。chư căn triển chuyển giới căn trí thị kỳ trí dã 。 復次最第一義善緣界根。 phục thứ tối đệ nhất nghĩa thiện duyên giới căn 。 恐畏厭患有何差別。或作是說。欲界相應為恐畏。 khủng úy yếm hoạn hữu hà sái biệt 。hoặc tác thị thuyết 。dục giới tướng ứng vi/vì/vị khủng úy 。 三界為厭患。或作是說。有己為恐畏。彼我為厭患。 tam giới vi/vì/vị yếm hoạn 。hoặc tác thị thuyết 。hữu kỷ vi/vì/vị khủng úy 。bỉ ngã vi/vì/vị yếm hoạn 。 問結中間為畏。善根中間為厭患。 vấn kết/kiết trung gian vi/vì/vị úy 。thiện căn trung gian vi/vì/vị yếm hoạn 。 復次覺知怨敵欲住障者。是為恐畏。心馳逸為厭患。 phục thứ giác tri oán địch dục trụ/trú chướng giả 。thị vi/vì/vị khủng úy 。tâm trì dật vi/vì/vị yếm hoạn 。 強顏無畏有何差別。或作是說。結中間為強顏。 cường nhan vô úy hữu hà sái biệt 。hoặc tác thị thuyết 。kết/kiết trung gian vi/vì/vị cường nhan 。 善根中間為無畏。復次意所入餘處為強顏。 thiện căn trung gian vi/vì/vị vô úy 。phục thứ ý sở nhập dư xứ vi/vì/vị cường nhan 。 意剛強為無畏。捷疾智速智有何差別。答曰。 ý cương cưỡng vi/vì/vị vô úy 。tiệp tật trí tốc trí hữu hà sái biệt 。đáp viết 。 捷疾義實曉了。速對以彼漸漸方便義。 tiệp tật nghĩa thật hiểu liễu 。tốc đối dĩ bỉ tiệm tiệm phương tiện nghĩa 。 次第捷疾智。利智無礙智有何差別。答曰。 thứ đệ tiệp tật trí 。lợi trí vô ngại trí hữu hà sái biệt 。đáp viết 。 斷諸結為利智。分別諦為無礙智。 đoạn chư kết/kiết vi/vì/vị lợi trí 。phân biệt đế vi/vì/vị vô ngại trí 。 甚深智慧普遍智慧有何差別。答曰。覺知此緣是甚深智慧。 thậm thâm trí tuệ phổ biến trí tuệ hữu hà sái biệt 。đáp viết 。giác tri thử duyên thị thậm thâm trí tuệ 。 長益眾多普遍智慧。別智慧廣智慧有何差別。 trường/trưởng ích chúng đa phổ biến trí tuệ 。biệt trí tuệ quảng trí tuệ hữu hà sái biệt 。 答曰。種種相覺知諸義。是謂別智慧。 đáp viết 。chủng chủng tướng giác tri chư nghĩa 。thị vị biệt trí tuệ 。 一處普遍智。是謂廣智慧。所可用智逮須陀洹果。 nhất xứ/xử phổ biến trí 。thị vị quảng trí tuệ 。sở khả dụng trí đãi Tu-đà-hoàn quả 。 彼智慧當言已知根所攝未知根所攝。答曰。 bỉ trí tuệ đương ngôn dĩ tri căn sở nhiếp vị tri căn sở nhiếp 。đáp viết 。 所可用知無為逮須陀洹果。 sở khả dụng tri vô vi/vì/vị đãi Tu-đà-hoàn quả 。 彼智當言已知根未知根所攝。猶如一切結見四諦悉斷。 bỉ trí đương ngôn dĩ tri căn vị tri căn sở nhiếp 。do như nhất thiết kết/kiết kiến Tứ đế tất đoạn 。 以何等故。或見諦斷或思惟斷此之謂也。 dĩ hà đẳng cố 。hoặc kiến đế đoạn hoặc tư tánh đoạn thử chi vị dã 。 或作是說。見諦道斷者。彼見諦所斷也。 hoặc tác thị thuyết 。kiến đế đạo đoạn giả 。bỉ kiến đế sở đoạn dã 。 思惟道斷者。彼思惟斷也。問彼有長益現一長益。 tư tánh đạo đoạn giả 。bỉ tư tánh đoạn dã 。vấn bỉ hữu trường/trưởng ích hiện nhất trường/trưởng ích 。 或有餘思惟。答曰。如齊眼所見。彼齊眼思惟。 hoặc hữu dư tư tánh 。đáp viết 。như tề nhãn sở kiến 。bỉ tề nhãn tư tánh 。 如齊眼思惟。彼眼所見。是故無力勢。或作是說。 như tề nhãn tư tánh 。bỉ nhãn sở kiến 。thị cố vô lực thế 。hoặc tác thị thuyết 。 彼最初見諦斷者。彼見諦所斷也。 bỉ tối sơ kiến đế đoạn giả 。bỉ kiến đế sở đoạn dã 。 見諦者已見諦住斷。或習而斷彼思惟斷。 kiến đế giả dĩ kiến đế trụ/trú đoạn 。hoặc tập nhi đoạn bỉ tư tánh đoạn 。 或作是說。諸忍所斷彼見諦斷也。 hoặc tác thị thuyết 。chư nhẫn sở đoạn bỉ kiến đế đoạn dã 。 諸智所斷彼思惟斷也。或作是說。有前敵彼思惟斷。 chư trí sở đoạn bỉ tư tánh đoạn dã 。hoặc tác thị thuyết 。hữu tiền địch bỉ tư tánh đoạn 。 諸無前敵彼見諦斷也。復次諸等智歷非因緣。 chư vô tiền địch bỉ kiến đế đoạn dã 。phục thứ chư đẳng trí lịch phi nhân duyên 。 猶如以木鑽火。彼見諦斷。彼見長益斷。 do như dĩ mộc toản hỏa 。bỉ kiến đế đoạn 。bỉ kiến trường/trưởng ích đoạn 。 如想心耶。彼鑽彼思惟斷。 như tưởng tâm da 。bỉ toản bỉ tư tánh đoạn 。 　苦世尊厭患　　強顏捷疾利 　khổ Thế Tôn yếm hoạn 　　cường nhan tiệp tật lợi 　甚深別智慧　　須陀洹及諦 　thậm thâm biệt trí tuệ 　　Tu đà Hoàn cập đế 尊婆須蜜菩薩所集知揵度第十竟。 tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập tri kiền độ đệ thập cánh 。 尊婆須蜜論卷第八 tôn Bà-tu-mật luận quyển đệ bát ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:21:06 2008 ============================================================